67.不信的人说：“难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？
68.我们和我们的祖先从前就听到过此类恐吓，这只是古人的神话。”
69.你说：“你们应当在大地上旅行，去看看犯罪者的结局是怎样的。”
70.你不要为他们忧愁，不要为他们的计谋烦闷。
71.他们说：“这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实。”
72.你说：“你们要求早日实现的一部分，或许已经接近你们。”
73.你的主对于世人确是有大恩的，但他们大半是不感谢的。
74.你的主的确知道他们胸中隐匿的和他们所表白的。
75.天上地下，没有一件隐微的事物不记录在一部明白的天经中。
多神崇拜是一种自相矛盾的信仰，固守这种信仰的人，在冥冥之中觉得后世及清算是存在的，因此膜拜偶像以求将来拯救他们或为他们说情。同时，他们凭借肤浅的推理怀疑甚至否认后世复活，安拉在这里列举的，就是他们在复活问题上所持的矛盾立场。
67-68．这里的“不信的人”指当时的阿拉伯多神教徒，他们简单地以为，人既然已经死去，而且已经腐朽，再使之恢复生机，绝不可能，所以发出这样的疑问：“难道我们和我们的祖先还要被复活起来吗？”还说：“我们和我们的祖先，从前就听到过此类恐吓，这只是古人的神话。”从这些话中可以看出，他们并没有忘记祖先从安拉派遣的先知那里受到的警告，也就是说，他们至今固守多神崇拜，并非没有受到天启教化，而只是拒绝了以往先知的教导罢了。事实上，复活目前尚未发生，并不等于不会发生，只是发生的时刻尚未来临。能够深入思考，他们应该从自己从无到有的产生推断出复活的可能性，但却轻率地否定了。
69. 每一个民族或每一代人，都不是独立的生命单位，而是人类这棵生命树的分枝。人想要把握自己命运的合理方向，就必须掌握这棵生命大树生长的总体规律。如果不相信作恶必自毙，玩火必自焚的道理，那么就应该在大地上走走，看看逝者的结局，或许能从其中获得一种憬悟：“你们应当在地面上旅行，因而观察犯罪人的结局是怎样的。”
70. 先知极度渴望世人接受真理，获得幸福，常常因人们的愚顽悖逆而忧虑烦闷。每及此时，安拉总是安慰他：“你不要为他们忧愁，不要为他们的计谋烦闷。”即你不必为这些自甘堕落者痛心，因为信仰是自由抉择的，结局也是自己选择的。
71-72．多神教徒不但否认死后复活，还否认安拉的惩罚：“他们说：这个警告什么时候实现呢？如果你们所言属实。”这种态度，无异于在要求立即惩罚。安拉命令先知回答他们：“你们要求早日实现的一部分，或许已经接近你们。”即你们不必急不可耐，你们将在今世遭受部分惩罚，在后世见到完全的惩罚。对于当时的阿拉伯多神教徒，这个预言已经兑现——他们在百德尔战役遭受惨重失败。后世的惩罚自不待言。
73. 尽管有那么多人否认安拉，违背安拉的意志，但安拉仍然一如既往地恩赐人类生活的资料和享受的机会，以期人们悔悟而感恩。但是，悖逆者依然故我：“你的主对于世人，确是有大恩的，但他们大半是不感谢的。”
74-75．安拉给人以充分的悔悟机会，安拉彻知他们的一切情况：“你的主的确知道他们的胸中隐匿的和他们所表白的。”据此，安拉将在后世予以公正的清算和回报。不惟人类的情况如此，整个宇宙中的一切都在安拉的掌握之中：“天上地下，没有一件隐微的事物不记录在一部明白的天经中。”正如安拉所说：“难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是在一部天经里的。这对于安拉确是容易的。”（22：70）又如先知鲁格曼对他儿子的告诫：“我的孩子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，安拉都要显示它。安拉确是明察的，确是彻知的。”（31：16）