255. 这节经文被先知穆罕默德（愿主福安之）称作“库尔西”经文。关于它的高贵，有许多圣训可资证明。例如，先知说：“‘黄牛’章中有一节经文，堪称《古兰经》所有经文之首。人们只要在家诵读这节经文，恶魔一听见就会自行逃离，那就是‘库尔西’经文。”（哈肯传述）又说：“任何东西都有巅峰，《古兰经》的巅峰就是“黄牛”章，其中有一节经文，是《古兰经》文之首，那就是‘库尔西’经文。”（提尔密济辑录）伊本·凯西尔说：“这节经文包含十个独立成文的句子，均在阐释安拉的本体，均在赞美安拉的独一。”
在阿拉伯语中，（إله）是（مألوه），即“受拜者”，而（الله）意为“唯一应受崇拜者”，既是造物主的名称，又是造物主的属性。因此清真言的确切意思是：除安拉之外，绝无应受崇拜者。尽管形形色色的事物被人类所崇拜，但它们均非“应受”崇拜的对象。“除他外绝无应受崇拜的”正是强调安拉的“唯一应受崇拜性”，而且重点在于“崇拜”。常见的 “万物非主，唯有安拉”这种译法，并未完全表达这节经文的原意，因为无论是汉语中的“主”，还是阿拉伯语中的（رب）均不能直接取代“受拜者”一词。崇拜，是一个综合性语汇，指人为追求安拉的喜悦而实施的公开的、隐藏的、思想的、行为的一切活动。
安拉是永生的，他创造了生死，对他而言，无所谓“产生”和“消亡”，因为产生和消亡意味着存在根本的“因”，而安拉就是宇宙万有最根本的“因”，是独一的创造者。万物依赖他而发生、发展、消亡，安拉则无求于任何一物。安拉说：“天地依他的命令而产生。”（30：25）无论本体还是属性和行为，任何一物均不能与他相等。因为凡“物”均由他所造。“任何一物都不像他，他是全听的，洞察的。”（42：11）
困倦和瞌睡是被造物的属性。人在困倦瞌睡之时，往往缺乏行为能力，这是人与生俱来的弱点。安拉无时无刻不在关注、掌控、安排宇宙万有事务，对他来说，无所谓瞌睡和困倦。先知（愿主福安之）说：“安拉无睡眠，他不会有睡眠，他时刻在增减万物的给养。白昼的一切行为在黑夜到来之前被呈报于他；夜间的一切行为则在白昼到来之前被呈报于他……”（艾布·穆萨传述）
天地万物，均为安拉所造，安拉任意地支配一切，万物终将接受他的审判。《古兰经》说：“天地间的一切，最后将以‘奴仆’的身份来见仁慈的主。”（19：93）
安拉拥有至高无上的权力，在复生日，没有他的许可，任何人不能替任何人说情。《古兰经》说：“上界的天使，只有经安拉的许可，方能为安拉意欲并喜悦的人说情。”（53：26）先知（愿主福安之）说：“我将来到阿尔什下面，倾身向主叩拜，于是主授予我他所意欲的许可，主说：‘抬起你的头，你说话，你的话会被倾听；如果你要说情，你将获准说情。’然后主为我设定了一个限度，让这个限度之内的人们都进了乐园。”（布哈里、穆斯林辑录）
“他知道他们前后的一切”，“前后”指被造物的过去、现在和将来。安拉是全知万物的，对他来说无所谓“无知”、“未知”、“忘记”，因为这些都是被造物的属性。即使最完美的被造物——天使，也非无所不知。他们曾承认：“除你授予我们的知识外，我们并无知识，你是全知的、睿智的。”（2：32）众天使还说：“我们只奉你的主的命令而降临，他全知我们前、后以及其间的一切，你的主是不会忘记的。”（19：64）任何一个被造物，除安拉意欲让其所知外，无法知道更多的东西，包括有关本体和属性方面的知识及宇宙中的诸多奥秘。安拉说：“人类被造成弱的。”（4：28） 又说：“你们只被授予少量的知识。”（ 17：85）这均证明人类的理性和知识都是有限的。
“他的库尔西包罗天地”。伊本·阿巴斯说：“有人向先知询问‘库尔西’的含义，先知回答说：‘库尔西就是安拉驻足之处，至于阿尔什的大小，只有安拉知道。’”先知说：“七重天与库尔西相比，犹如七块银币放在盾牌中一样。”艾布·赞尔传述，他说：我听先知说：“库尔西与阿尔什相比，只像一个铁环被抛入广袤的沙漠一般。”（伊本·杰利勒·泰伯里辑录）此外，伊本·阿巴斯亦曾将“库尔西”诠释为安拉的知识。
总之，经文描述宽阔的“库尔西”包容天地万物，旨在体现安拉之伟大，因为在安拉的所造物中，“库尔西”并非最大，“阿尔什” 比它更大。至于先知说的“库尔西”是安拉驻足之处的问题，如同《古兰经》中提到的主宰的许多属性一样，我们只能按照《古兰经》和圣训的描述去认识，而不能凭借人类的理性来想象。既然我们已经确信安拉的全能和全知，既然我们全面信赖安拉，那么，对于安拉我们还有什么不能相信的呢？
人类视野中庞大密致的宇宙，在安拉那里是微不足道的，人类无法用自己的能力衡量主的能力。从这个角度讲，《古兰经》中凡否定安拉有任何“物性”的经文，其主旨均在于杜绝人的荒唐衡量和比较，以确立主宰的完美属性。“维护万物不会使他疲倦”，就是防止人用自己的有限能力衡量、比较主宰的无限、全能属性。总之，一切缺陷、弱点均与全能、伟大的安拉无缘。
“他是崇高的，伟大的”，安拉超越万物，至高无上，他的“伟大”具有伟大一词所能包涵的绝对含义。
需要特别提醒的是，对于安拉的任何属性，我们除了接受《古兰经》和圣训的阐释以外，不能擅自作任何诠释，因为人类的理性是极其有限的。
256. 既然安拉已向人类阐明了宇宙万物的起源、造物主的完美、被造物的缺陷，以及正邪的概念，那么，每个人应该选择何种“宗教”，是他自己的自由，任何人不得强迫，因为只有人自己的选择才能代表安拉赋予的自由意志。
人始终应该牢记，凡拒绝“物”的诱惑而归信安拉者，确已握住牢不可破的坚柄，因为他所信仰的主，是全听的、全知的、完美的。
257. 穆斯林必须确信，他对安拉的信仰，必能使他摆脱愚昧、无知、迷信的黑暗而走向知识、文明、正信的光明；而顺从恶魔——否认安拉，甘受偶像、金钱、欲望等“物”的奴役，会使自己陷入愚昧和迷信的泥淖，最后成为永居火狱之人。