48.当发自我的真理降临他们的时候，他们说：“他为什么没有获得穆萨所获得的迹象呢？”难道他们没有否认以前穆萨获得的迹象吗？他们说：“这是两种互相帮衬的魔术。”他们说：“我们必定一概都不信。”
49.你说：“如果你们是诚实的人，那么，你们拿来一部经典，只要是安拉启示的，并且比这两部经典更能引导人类，我就遵守它。”
50.如果他们不答应你，那么，你当知道他们只在顺从自己的私欲。舍安拉启示的正道顺从自己私欲者，有谁比他更迷误呢？安拉必定不引导不义的民众。
51.我陆续给他们降示真言，以便他们参悟。
前面的经文说，安拉派遣先知穆罕默德（愿主福安之）是为了以阿拉伯人为开端，向世人传达天启的信仰和生活方式，以杜绝人们将来为自己的罪恶寻找托辞。这几节经文告诉我们，当先知穆罕默德（愿主福安之）前去警告阿拉伯人时，愚顽的他们竟然提出种种刁难性要求。
48. 当先知穆罕默德（愿主福安之）受命去教化阿拉伯民族时，他们竟提出这样的要求：“他为什么没有获得穆萨所获得的迹象呢？”即先知穆罕默德为何不像先知穆萨一样，手杖变蟒、肉手发光、击石出水……以证明他的使者身份呢？其实，安拉知道他们这样要求纯属刁难，而非为了归信。所以说：“难道他们没有否认以前穆萨获得的迹象吗？”当年，先知穆萨显示了种种奇迹，但是，和他们一样顽固的大多数以色列人依然没有归信。现在，即使先知穆罕默德（愿主福安之）应他们的要求显示奇迹，他们也会不信。他们认为《古兰经》和穆萨的经典是彼此帮衬的魔术，他们一概不信。
49. 阿拉伯人刁难先知穆罕默德（愿主福安之）的时候，表现得好像真理在握。他们将自己作为标准，衡量使者带来的是否真理。安拉让先知穆罕默德（愿主福安之）向他们挑战：“如果你们是诚实的人，那么，你们拿来一部经典，只要是安拉启示的，并且比这两部经典更能引导人类，我就遵守它。”即我们是追求真理的人，如果你们认为《古兰经》和《讨拉特》不可信，那么请你们拿出比这两部经典更可信的一部经典，如果你们能够做到，那么我们一定遵从，我们绝不会以人废言。
50. 如果他们无力面对这一挑战，那么就说明问题不在于《古兰经》和先知不可靠，而是他们的私欲在作怪。这也说明，他们这种人最可悲，最迷误，永远得不到安拉的引导：“如果他们不答应你，那么，你应当知道他们只在顺从自己的私欲。舍安拉启示的正道而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？安拉必定不引导不义的民众。”
51. 阿拉伯多神教徒曾置疑《古兰经》为何不像讨拉特等经典那样一次性降示，安拉在这里阐明其哲理：在二十三年的时间中陆续降示《古兰经》，是为了解决人类社会中不断发生的事件和人们遇到的问题，也便于人们学习和领悟。