56. 根据圣训传述，绝大多数经注学家认为此节经文是针对圣叔艾布•塔利卜临终前的情况降示的。艾布•塔利卜弥留之际，忠告自己的宗族说：“阿卜杜•迈纳夫氏族的人们！你们服从穆罕默德并相信他，你们一定成功，一定会获得正道。”于是，先知（愿主福安之）劝告他说：“叔叔，你命令人们考虑自身利益，你就不想想自己的利益吗？”圣叔问：“我的孩子，你要我做什么？”先知（愿主福安之）说：“我只要你说一句话，你现在已经到了今生的最后日子，我只要你说：‘除安拉外，绝无应受崇拜者！’我就在安拉那里为你作证。”他说：“我的侄子，我知道你是对的，但我不愿意听人们说我临死前因为害怕而做此事。若不是我担心咱们的宗族遭人辱骂，我一定会满足你的愿望。”最终，他还是说：“我深知你是正确的，但我依然坚持阿卜杜•孟托里布、哈什目、阿卜杜•迈纳夫的宗教而死去。”艾布•塔利卜虽为圣叔，先知（愿主福安之）最终仍未能引领他走上正道。安拉针对此事降示这节经文，向人们阐明一个信仰原则：最终的引导权由安拉掌握，因为安拉全知人的内心是否倾向真理。先知只担负明白传达天启的责任，不能直接引导谁走上正道，即便是他喜爱的人：“你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，安拉却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道者。”据此，经注学家们解释说，阿拉伯语中的“引导”（هداية）一词有两层含义：其一，对不了解正信的人指明方向；其二，对选择了正信的人给予襄助和推动，使之稳步走在正道上。使者的任务是前者，正如安拉所说：“你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，引导我所欲引导的仆人。你确是指示正路者。”（42：52）“引导他们，不是你的责任，但安拉要引导他所意欲的人。”（2：272）“你虽然切望世人归信，但他们大半是不归信的。”（12：103）
57. 当先知穆罕默德向阿拉伯多神教徒发出回归正信的号召时，他们中有些人找借口说，如果他们信奉伊斯兰，担心自己会遭到同教人的排斥乃至驱逐，从而失去正常的生活。对此，安拉降示经文予以批驳：“他们说：‘如果我们与你共同遵守正道，我们将被驱逐出境。’难道我没有为他们设立一个安全的禁地吗？各种果实都集运到那里，那是我降下的给养，但他们大半不知道。”即麦加自古以来都是安拉规定的禁地，不许任何人发动战争。由于天房克尔白的存在，各地的食品、贸易和物资源源不断地运至麦加，这显然是安拉对麦加人的特殊恩赐。阿拉伯人在崇拜多神时尚能享受这些恩典，归信正教后更能享受平安与稳定的生活，大可不必顾虑。
58. 安拉以史为据，告诉那些担心归信正教会失去平静生活和物质财富的人，他们接受正信不会丧失今世的利益，拒绝正信才会失去今后两世的一切利益：“我曾毁灭许多城市，那些城市的居民过着骄奢的生活。这些都是他们的居住地，自他们灭亡后，除很少的时间外，无人居住。”“安拉打了一个比喻：一个市镇，原是安全的，安稳的，丰富的给养从各方运来，但镇上的居民辜负安拉的恩惠，所以安拉因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”（16：112）这是历史上拒绝正信，丧失正确生活方式者的结局，如麦德彦等民族。他们住所的遗址，就在阿拉伯人住所不远之处，经商途中就可以看到——昔日繁荣昌盛的街市和富丽堂皇的宫殿，如今只剩下一片残迹。而今，除了过路的旅人暂避风雨，已无人光顾。经文说安拉是“继承者”，是阿拉伯人的一种表达习惯，他们将一切没有主人的东西都称作“安拉的继承物”，因为安拉是万物的创造者，也是根本的拥有者。
59. 在人类历史上，安拉确实毁灭了许多民族，但安拉有一个亘古不变的公正原则：“你的主，不会毁灭各城市，直到他在首邑中派遣一个使者，对各城市的居民宣读他的迹象。我不会毁灭各城市，除非城市的居民多行不义。”也就是说，安拉以往毁灭的那些民族，都是在派遣使者之后仍然执迷不悟才遭厄运的。
60. 安拉告诉那些因担心利益受损而拒绝正信的人，如果他们归信正教，他们两世的一切利益将得到保障，只要他们善于思考和权衡的话：“你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的给养和装饰，安拉那里的报酬是更优良的，是更长久的。难道你们不理解吗？”人今世的一切财富和一切利益，若与后世的享受相比，不过是沧海一粟或者更少。如安拉所说：“你们拥有的是要耗尽的，安拉那里的是无穷的。”（16：96）“不然，你们却选择今世的生活；其实，后世是最好的，是最久长的。”（87：16-17）先知（愿主福安之）说：“指安拉发誓，今世的生活与后世相比，就像人将他的一根手指伸入海水中，他能蘸回多少水呢？”（艾哈迈德辑录）
61. 安拉在接受正信而获得两世幸福的人，与只获得今世享受的人之间作了比较：“得到我的美好的应许并将获得兑现的人，与在今世生活中获得我的给养而在复活日被传唤者，彼此相似吗？”答案无疑是否定的。那么，让善于为自己利益斤斤计较的人做出正确比较，然后择善而从！
62. 在后世的清算场上，两种人的结局形成明显反差：信士们领取安拉给他们许诺的奖赏时，那些曾顽固不化、坚持多神崇拜的人受到严厉的审讯：“在那日，安拉将召唤他们说：你们妄称其为我的伙伴者，如今在那里呢？”即你们曾经崇拜偶像、天使、星辰、树木、人物、金钱地位等，你们将它（他）们看得与安拉一样，甚或超过安拉，那么，它们现在在哪里，为何不来拯救你们脱离火狱的惩罚？
63. 坚持迷信的人分为两种，一种是召人迷信者，一种是盲目跟随者。当安拉质问他们崇拜的那些被造物现在何处时，迷信的号召者争先回答，企图敷衍塞责：“我们的主啊！我们曾使这些人迷误。我们像自己迷误一样使他们迷误了。我们向你声明：我们与他们无干，他们没有崇拜我们。”意即我们只是发出了号召，是他们自愿选择了跟随，我们并没有强制他们。现在他们像我们一样迷误了，我们不能对他们负责，他们以往也不是在崇拜我们，他们只是在崇拜自己的私欲，顺从自己的恶魔。这正是安拉所说的：“他们舍安拉而崇拜许多主宰，他们以之自豪。不然，那些主宰将否认他们的崇拜而变成他们的仇敌。”（19：81-82）“他们舍安拉而祈祷那些到复活日也不会答应他们，而且忽视他们的祈祷的偶像，有谁比他们更迷误呢？当众人被集合的时候，被崇拜的，要变成崇拜者的仇敌，并且否认自己曾受过他们的崇拜。”（46：5-6）“那时，被随从的人看见刑罚，而与随从的人绝交，他们彼此间的关系都断绝了。”（2：166）
64. 安拉虽然要将多神崇拜者打入火狱，但也要让他们心服口服，清楚地看到自己生前所谓信仰的荒谬性。安拉让天使命令他们召唤生前舍弃安拉而膜拜的那些东西——偶像、天使、星辰、树木、人物或金钱地位等等。他们便乖巧地呼唤，然而没有任何回应。正如安拉所说：“在那日，安拉将说：‘你们称之为我的伙伴的，你们把他们召唤来吧。’他们就召唤他们，但他们不答应。我将使他们同归于尽。罪犯们将看见火狱，必堕其中，无处逃避。”（18：52-53）其实，这是他们生前就应该清楚的，只是他们未曾认真思考。那么，只有自己默默承受眼前的刑罚了。此时，他们多么希望自己是一个认主独一、拜主独一的信士！
65-66．安拉还将质问他们如何对待使者的号召：“在那日，安拉将召唤他们说：你们是用什么答复众使者的呢？”这里的“众使者”虽然指安拉在各个时代派遣的先知，但也包括各个时代传播认主独一、拜主独一信仰的所有穆斯林。此时，这些多神教徒无言可答，也无力彼此询问：“在那日，他们的一切托辞都显得含糊不清，所以他们不相询问。”
67. 以上所述，是归信真理者和坚持迷信者在复生日的实际状况，安拉将它提前展示给今世的人们，是为了让坚持真理者立场更加坚定，而让误入歧途者幡然醒悟：“至于悔罪、归信和行善的人，势必是成功的。”即忏悔之门永远敞开，任何一个作恶者只要悬崖勒马，选择正信，并且力行善功，那么安拉一定饶恕他，使他获得两世成功。