76-78．嘎伦是以色列人，先知穆萨的堂兄弟。安拉恩赐他大量物质财富，他的宝库钥匙之多，一群力士也难以抬动。然而，嘎伦仰仗手中的财富骄横跋扈，欺压百姓，无恶不作。鉴于嘎伦也信奉穆萨的使命，而且曾研读《讨拉特》的教导，他的同族中有正信的智者向他发出如下劝告：
（1）“你不要狂喜，安拉确是不爱狂喜者的。”即你不要仰仗手中的财富无所顾忌，忘乎所以，因为钱财多并不意味着安拉喜悦你，相反，安拉不喜欢获得恩典而得意忘形的人。
（2）“你应当借安拉赏赐你的财富营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”安拉恩赐人财富，是为了考验，他应该将今世有限的物质财富，变成后世无限的精神财富，同时兼顾今世的享受。
（3）“你当善待人，就像安拉善待你一样。”获得财富者，实际已经获得了安拉的恩赐和善待，那么，他应当服从安拉的命令，善待安拉的众仆，而不是借助安拉的恩赐欺压民众。
然而，嘎伦竟然这样回答人们的劝告：“我获得这样的财富，是因为我有知识。”他认为，他拥有的这一切，完全是靠他自己的知识、经验和能力获得的，安拉之所以让他得到这么多财富，是因为安拉知道他有资格得到它。其实，他这番话反映了人在得意时的普遍心态。对此，安拉多有揭示：“人遭患难时，就祈祷我；一旦我把恩惠赏赐给他，他便说：‘我获得这恩惠，只因我有特殊的知识罢了。’不然！那是一种考验，但他们大半不知道。”（39：49）“他遭遇患难之后，如果我让他尝试我的恩惠，他必定说：‘这是我用工作换来的。我不信复活时会到来。如果我被召去见我的主，我在他那里必受至善的报酬。’我必将不信者的行为告诉他们，我必使他们尝试严重的刑罚。”（41：50）
安拉回答说：“难道他不知道吗？在他之前，安拉毁灭的各世代的恶人，有的能力比他强、积蓄比他多。犯罪的人，是不必加以审问的。”意思是说，既然他那么有知识，他为何不总结先人的教训呢？过去有很多人能力比他强，财富比他多，但因抗逆安拉，作恶多端而遭毁灭，而且在毁灭他们的时候，安拉并没有问他们干过哪些罪恶，因为安拉是全知的。
79. 这是嘎伦骄矜傲慢的部分表现：“嘎伦曾盛装出游，向自己的宗族夸示豪华。”他这样做，是夸耀自己的钱财和地位，满足自己的虚荣心。他的做法果然产生效应：“爱今世生活的人说：‘但愿我们拥有嘎伦所拥有的，他确是有大福分的。’”这既是那些醉心今世享受的人内心的企盼，也是对嘎伦之类酷爱虚荣者的吹捧。当然，这也是人类普遍的本性。正如安拉所揭示的：“他对于财产确是酷好的。”（100：8）正确认识财富的人，则取之有道，用之有道，对其持淡泊之心，得不欣喜，失不悲伤。
80. 与这些见钱动心动容者不同，还有一些具有真知远见之人，他们对这些贪婪的贫困者极为不齿，劝告他们不应该对得不到的东西心怀妄想：“有学识的人说：伤哉你们！安拉的报酬，对于归信而且行善的人是更好的，只有坚忍的人能享受那种报酬。”即应该淡泊知足，坚持正信和善行，希望在安拉那里实现一切愿望。值得注意的是，伊斯兰并不批判或压抑人对享受和幸福的渴望，而是要告诉已经得到或尚未得到今世享受的人：无论他们是否得到，或得到多少，后世的享受是最好的，是超越今世一切享受的，但那只属于归信、行善并坚持天启原则的人。
81. 玩火必自焚，作恶必自毙。骄横跋扈的嘎伦，最终遭到安拉的惩罚。此时他的钱财和党羽对他毫无裨益，他也全无保护自己的能力：“我使他和他的宅第沦陷在地面下，没有人出来协助他抵抗安拉，他也不能自卫。”
82. 嘎伦拥有的一切顷刻间化为乌有，那些昨天还对之羡慕不已的人，似乎从中悟出一些道理：“你不见吗？安拉要任意地使仆人的给养抑或宽裕，抑或窘迫。若非安拉施恩于我们，他必使我们身陷地中。你不知道吗？孤恩的人是不会成功的。”他们意识到，使谁富裕，使谁贫困，是由安拉决定的。某人富裕并不意味着安拉喜悦他，某人贫困也不表示安拉的恼怒，二者均为考验。醉心于今世浮华的人，与获得财富而不感恩的人有着同样的性质，因为这种人一旦获得财富也会像后者一样。他们相信，若不是安拉的慈悯，他们自己也难逃与嘎伦一样的厄运。只有感恩而不辜恩，才是成功的唯一保障。其实，安拉惩罚嘎伦这种人的意义，也正在于让人们吸取教训。先知（愿主福安之）说：“安拉说：我为我的清廉仆人准备了眼未见过，耳未听过，心未想过的恩典，如果你们愿意的话，就读这节经文：‘任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。’（32：17）”先知（愿主福安之）还说：“如同安拉设定了你们的给养一样，也设定了你们的品性。安拉要把财富赐予他所喜悦的人和不喜悦的人，而把正信只赐予他喜悦的人。”（艾哈迈德辑录）
83. 拥有正信的人一旦拥有财富，财富便成了他行善的有利条件，如交纳天课，扶危济困，设立学堂等等。这也正是先知（愿主福安之）所说的：“最好的财富，是清廉者掌握的财富！”总之，对于虔信安拉，畏惧安拉惩罚的人而言，金钱决不会成为使他们傲慢或堕落的因素，他们不但在今世富裕，在后世也富裕：“这是后世的住宅，我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。”这里需要澄清一种观念，那就是人的爱美之心无可厚非。拥有大量财富，或身着华贵衣服与骄傲并无直接的联系，关键在于是否傲慢或夸耀。这方面，有许多经训教导可供参考。先知（愿主福安之）说：“我受到启示：你们要彼此谦虚，不可彼此夸耀，不可相互倾轧。”有一次，一个人问先知：“我喜欢穿好衣好鞋，这是否属于骄傲？”先知（愿主福安之）说：“不是，安拉是美的，他喜欢美的。”（穆斯林辑录）先知还曾告诉问同样问题的一个人：傲慢，不是穿华美的衣服和鞋，而是“拒绝真理，蔑视他人。”（穆斯林、艾布•达乌德辑录）
84. 这是安拉回报人类行为亘古不变的原则：“行善的人将得更好的报酬，作恶的人，只受作恶的报酬。”当然，这里的善恶，是天启确立并被健全理性所接受的，而非某些人根据私欲或为某个阶级利益而制定的善恶。