41.有些人，舍安拉而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋。最脆弱的房屋，就是蜘蛛的房屋。但愿他们知道。
42.安拉的确知道他们舍他而祈祷的任何东西。他是万能的，是至睿的。
43.这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。
44.安拉本真理创造天地，对于归信的人，此中确有一种迹象。
45.你应当宣读启示给你的经典，你当谨守拜功，拜功确能防止丑事和罪恶，记念安拉是最重要的事。安拉知道你们的作为。
安拉讲述以上历史故事，旨在规劝阿拉伯多神教徒及世代坚持迷信的人弃邪归正。本章最后的经文，以“蜘蛛结网”的比喻揭示了多神崇拜、物欲崇拜的荒谬性和虚无性，号召人们确信和崇拜依真理创造万物的主宰安拉。
41. 安拉为世人设了一个形象的比喻：“有些人，舍安拉而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋。最脆弱的房屋，就是蜘蛛的房屋。”即那些搞多神崇拜，并对所谓的神明寄予厚望，祈望它们带来衣禄、利益者的信仰之脆弱，如同蜘蛛构造的罗网一样不堪一击，任何一种轻微的击打，都会使之化为乌有。根本原因在于他们向被造物寄予希望，而没有向它们的创造者寄予希望。所以，无论是在今世还是后世，他们的愿望都无法实现。正如安拉所说：“我将处理他们所行的善功，使它变成飞扬的灰尘。”（25：23）人类之所以陷入如此悲哀的境地，原因在于没有思考，或者说从来没有认真对待信仰问题，而只是在盲从前人或传统信仰。假使他们真正将信仰作为知识去追求，作为人生方向去看待，就一定能辨别真假信仰。
42. 人们舍弃安拉膜拜种种被造物，而安拉全知他们的所谓神明和所谓信仰的实质——如同蜘蛛罗网。事实上，他们应该崇拜的是安拉，因为只有安拉是万物的创造者，安拉的任何创造都富涵哲理。
43. 人类超越万物的最大特点，是拥有观察、分析和思考的理智，所以安拉为他们设了以上比喻。凡拒绝或无视这种富含哲理的比喻者，就已经脱离了“人类”的范围而堕落至牲畜不如的境地，因为他们有心不想，有耳不听，有眼不观。只有那些善于追求真理的有识之士，才能从天启教导中获得教益：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”据扎比尔传述，先知（愿主福安之）读至这节经文时说：“只有领会安拉的旨意，并竭力顺从安拉、远离安拉恼怒之事的人，才堪称学者。”
44. 人类应该崇拜的，只能是天地万物的创造者安拉。“他本真理创造天地”，即并未毫无意义地创造这一切，安拉的创造富含深邃哲理。其哲理之一，便是让万物认识他的伟大、独一而只崇拜他：“我创造镇尼和人类，只为要他们崇拜我。”（51：56）万事万物都蕴涵着安拉独一伟大的迹象，但只有敞开心扉接受真理的人才能认识它：“对于归信的人，此中确有一种迹象。”
45. 阐明信仰问题上的真假是非标准之后，安拉命令先知和所有穆斯林紧握自己手中的真理，认真研读《古兰经》，不懈崇拜安拉：“你应当宣读启示给你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶。”拜功是每个穆斯林与安拉之间的日常联系，只要人们不使它流于形式，而是按照要求履行它，那么，它会随时提醒人坚持天启生活规范，而不轻易陷入罪恶和丑事当中。先知（愿主福安之）说：“一个人，如果拜功未能制止他作恶，那么，他的拜功只能使他更远离安拉。”（托伯拉尼辑录）“记念安拉是最重要的事”，意即拜功虽然有制止人作恶、干丑事的功效，但并不是达到另一种目的的手段。因手段可以因达到目的而终止，拜功的核心在于“记念安拉”，而记念安拉是每个穆斯林在生命的每一刻不可松懈的工作。至于人们的一切行为，安拉是彻知的。
感赞安拉，第二十卷注释完。