275. 人类往往受利欲的驱使而自私，甚至为了一己之利不择手段。全知的安拉爱护人类，将他们行为的恶果提前告诉他们，以期人类反省而弃恶从善。安拉将吃利息，不劳而获的人比喻为疯子，在今世他们享受他人的劳动成果，终日沉湎于欲望，醉生梦死；在复生日，当他们从坟墓中复活时，一个个如同疯子。那是由于他们身上负载着沉重的利息。先知（愿主福安之）说：“你们应当慎防不可饶恕的罪恶：一是侵占公物。侵占了任何一点公物的人，须在复生日如数偿还。二是吃利息。吃利息的人，在末日将如疯子般复生。”（托伯拉尼辑录）
吃利息，仅仅是一种症状，其“病因”产生于思想深处。蒙昧时代的阿拉伯人从不在利息和买卖之间作区别，他们错误地将利息等同于买卖。他们借钱给借贷者，贷期结束时，便对借贷者说：要么还钱，要么增加利息。这是蒙昧时代错误信仰的价值观导致的社会现象。在伊斯兰体系中，安拉禁止人们染指蒙昧时代的任何经济行为。
他们说利息与买卖一样，其实两者有着本质的区别。从根本上讲，吃利息的人是在利用人们的“急需”不劳而获，也即趁人之危；而买卖是彼此互惠的。天启律法倡导公平无欺的交易，因此，安拉允许买卖，禁止利息。人类社会发展到现代，贷款行为已很普遍，其牟取利润方面大大超越蒙昧时代的简单利息，是利息及“利息的利息”。毫无疑问，这属于本节经文禁止的行为。
安拉为人们阐明利息的非法性以后，鼓励人们放弃吃利息的行为。安拉告诉人们，对过去所吃的利息，既往不咎，不必偿还。至于其罪恶能否得到恕饶，则由安拉决定。那些明白利息的非法性后仍然吃利息的人，在后世将永居火狱。
276. 安拉告诉人们，他们认为的许多利益，实际并非利益，而是损害。这是人类目光短浅、理智有限所致。因此，人们必须遵从全知全能的安拉的教导：对穆斯林而言，教门利益是最高利益，用减损教门利益换得的所谓“利益”，实际并非利益。利息纵然使人的钱财从形式和数量上增加了，但它加深了心灵的黑暗。在任何利益中，穆斯林十分重视“吉庆”的价值——符合天启的标准而使人心安理得的那种价值。正如一位先贤所说：“招致永久灾难的利益，有何好处可言呢？”虔诚为主的施济则不同，从表面看起来，它使钱财减少了，实际上安拉增加了它的“吉庆”：净化和升华了人性，保护了社会，为人积累了精神财富。为此，“安拉减损利息，增益赈施。”
安拉之所以要消灭利息，繁荣施济，是因为安拉喜爱一切行善和感恩的行为，不喜爱一切犯罪辜恩的行为。先知（愿主福安之）说：“谁施济一袋合法劳动——安拉只接受合法的——所得的椰枣，那么安拉将用右手接纳它，然后为它的主人繁殖它——就像一个人繁殖他的驴驹一样，直至使它多得象山一样。”（布哈里、穆斯林辑录）
同禁酒一样，利息的禁止也经历了几个阶段：
（1）在麦加，安拉降示经文说：“你们为吃利息而放的债，欲在别人的财产中增加的，在安拉那里不会增加。”（30：39）
（2）在麦地那，安拉为我们讲述了历史上的犹太人违反禁令吃利息的事实：“他们还违禁吃利息、借诈术侵吞别人的钱财，我已为他们中的忘恩负义者准备了痛刑。”（4：161）
（3）此后，安拉禁止“重复加倍”的利息：“归信的人们！你们不要吃重复加倍的利息。”（3：130）
（4）最后，安拉断然禁止了超出资本的任何形式的利息：“归信的人们！你们当敬畏安拉，放弃剩余的利息，如果你们还是信士的话。”（3：278）
277. 安拉在阐明不劳而获、剥削他人的罪行后，紧接着提到真信士的行为，使两者形成鲜明的对比。信仰，不是没有行动的空泛理论和口号，而是坚定的信念，端正的行为，虔诚拜主，履行主所责成的一切义务。行善、礼拜、施济（包括主命天课和一般施济），包括遵守安拉的各项禁条，都是伊玛尼的具体体现。做到这一切的人，必能获得主的厚报。在后世，众人恐惧忧愁时，他们平安幸福。
278. 在《古兰经》中，凡出现“归信的人们”的呼唤，其后的内容不外乎：命令、倡导人们做某些事，或禁止、警告人们做某些事。这节经文命令信士敬畏安拉，放弃尚存的利息。既然归信安拉，就应敬畏安拉——任何时候都不触犯主的法度，保护自己免遭惩罚；既然敬畏安拉，就应放弃诸如利息等安拉恼怒的罪恶。因为远离犯罪是敬畏的体现，而敬畏是全面体现伊玛尼最好的形式。
279. 这里的“你们”仍指信士。安拉警告那些口头信仰而行为与主的命禁背道而驰者，他们的做法是安拉恼怒的，使者反对的。他们将在今后两世遭到惩罚。如果他们诚心忏悔，彻底放弃吃利息的行为，对以往的行为深表懊悔，并决心不再重犯，那么，就收回自己的资本，不要伤害他人，也不要使自己受损。
280. 穆斯林之间不存在利息性质的“贷款”，相互之间只有帮助性的“借款”。一方应体恤急需者难处而慷慨借出，而受帮助的一方在有能力的情况下及时还债，这是伊斯兰所提倡的。但如果负债人非常困难，到期无力还债，债权人应该予以宽限，甚至免去债务。宽限是最低要求，免债则是崇高境界。先知（愿主福安之）说：“谁替信士消除一种灾祸，安拉为他消除复生日的一种灾祸；谁为无力偿还债务者提供方便，安拉将在今后两世赐予他方便。”（穆斯林辑录）又说：“谁希望安拉应答他的祈祷，解除他的困难，那么，就让他先替无力还债者解决困难。”（艾哈迈德辑录）
281. 敬畏（التقوى）一词含有“时刻谨防犯罪”、“时刻避免受害”之意。安拉命令人们以实际行动谨防末日的到来。在信士的认识中，今世不是永恒的家园，而只是“播种之地”，是为永恒的生活做准备的地方。末日，是人今生的结束，后世的开始。在那日，人类及万物都将回归于安拉，接受安拉对他们生前行为的公正清算和回报。关于这节经文降示的时间，伊本·阿巴斯说：“最后降示的《古兰经》文，是‘你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都将完全得到自己行为的报酬，不受亏枉。’这节经文的降示与先知的去世，时隔九天。”（奈萨仪等辑录）