38.你应当把近亲、贫民和旅客应享的权利交给他们。对于希望获得安拉喜悦的人，这是最好的。这等人确是成功的。
39.你们谋求利润的馈赠,在安拉那里不会获益；你们求主喜悦的施济,必得加倍报酬。
40.安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件呢？赞颂安拉超绝万物，他超乎他们所用来配他的。
上面的经文批判了两种人对待信仰的态度。这里，安拉号召人们在实际行动中体现正确信仰——为获得安拉的喜悦和后世的成功而保护近亲、贫民和旅客应享的权利,真诚而慷慨地施舍钱财。
38. 经文教导所有穆斯林：如果想获得安拉的喜悦和后世的成功，那么，就必须保护近亲、贫民和旅途遭遇困难的人的权益。就近亲而言，必须接续他们、从各个方面帮助他们、解决他们的困难，因为他们是今世生活中最亲的人。至于贫民和旅客，虽然你与他们可能没有任何亲缘关系，但他们遇到困难时提供帮助，是宗教义务。当你保护他们的权益时，你必须知道，受益的不只是对方，也包括你自己：“对于要想获得安拉的喜悦者，这是更好的，这等人确是成功的。”
39. 帮扶持他人，必然要有付出。安拉在这里指出，有两种不同性质的付出：一种是谋取更大利益的“付出”，这种付出看似是对别人的帮助，实则为了渔利。这种行为因缺乏正确的举意，在安拉跟前得不到任何回赐：“你们的谋求利润的馈赠,在安拉那里不会获益。”另一种是求主喜悦的付出，一定能在安拉那里得到加倍的回报：“你们求主喜悦的施济,必得加倍的报酬。”显而易见，两种付出性质各异，只因举意有别。两者都想得到更多的回报，但巧计渝利者，往往弄巧成拙，而将希望寄托于安拉者，其希望必蒙实现。对后一种付出，安拉还说：“谁以善债借给安拉，他将以许多倍偿还他。安拉能使人穷迫，能使人宽裕，你们只被召归于他。”（2：245）“谁以善债借给安拉，他将加倍偿还他，他还得优厚的报酬。”（57：11）先知（愿主福安之）说：“谁从自己合法的钱财中施舍了一颗枣子大小的东西，那么，安拉要亲手接纳它，然后为它的主人培育它，就像你们培育马驹一样，直到一颗枣子变得象吾侯德山一样大。”（布哈里、穆斯林等辑录）
40. 依靠物质因素者可能失利，而依靠安拉者一定能够获利。原因在于，安拉是万物的创造者和生杀予夺大权的掌握者：“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”而这是所有假神不具有的能力：“你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？”人无知地将形形色色被造物等同于安拉，而事实上，安拉是超乎这一切的：“赞颂安拉超绝万物，他超乎他们所用来配他的。”