46.他的一种迹象是：他派遣风传达佳音，让你们尝试他的恩典；使船舶奉他的命令航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。
47.在你之前，我派遣了许多使者，去教化他们的宗族。那些使者昭示他们许多明证，然后，我惩治了犯罪的人。援助信士，是我的责任。
48.安拉遣风兴云，然后任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中降下。当他使雨降在他所意欲的仆人上的时候，他们立刻欢乐。
49.在降雨之前，他们确是沮丧的。
50.你看看安拉的恩惠的作用吧！看他怎样使已死的大地复活，那正是能起死回生的主。他是全能于万事的。
51.如果我使一阵风吹去，他们看见禾苗变为枯黄的，他们其后必定变成辜恩者。
52.你必不能使死人听话，你必不能使退避的聋子听到呼唤。
53.你必不能引导瞎子摆脱迷误，你只能让确信我的迹象的人听取，他们是归顺者。
前面的经文阐明陆地和海洋上出现大量灾难的根本原因及作恶者、悖逆者、信士在后世的不同回报后，这里列举了安拉全能独一的又一证据——风雨。
46. 证明安拉统摄万物的一种证据，是安拉将风派遣至他所意欲的地方，向那里预告降雨的喜讯。不久庄稼丰收，枯木逢生，船舶航行，给养丰盛，人们普获恩泽。安拉降以恩惠，是要人们知恩感恩，遵循安拉降示的天启生活方针。安拉的恩惠之多，无以计数：“如果你们计算安拉的恩惠，你们不能加以统计。”（14：34）
47. 安拉安慰先知：面对大量恩惠，许多人否认安拉，拒绝先知的号召，这不足为奇，因为安拉的考验就在其中。历史上的众使者，都曾遭否认乃至迫害，但安拉最终使他们和众信士获得胜利，惩治了执迷不悟者：“在你之前，我派遣了许多使者，去教化他们的宗族。那些使者昭示他们许多明证，然后，我惩治了犯罪的人。”安拉以援助信士为己任：“援助信士，是我的责任。”
48-49．经文为我们描述安拉遣风造雨的情形：“安拉遣风兴云，然后任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中降下。”安拉使风运行到他所意欲的地方，然后让它推动大小、稀密、湿度不同的云，使之一片片分散在空中，然后从湿度较大的云中将雨水降于他所意欲的地方。于是因为干旱而沮丧的人们再度欢乐起来：“当他使雨降在他所意欲的仆人上的时候，他们立刻欢乐。在降雨之前，他们确是沮丧的。”又如安拉所说：“他使风在他的慈恩之前作报喜者，直到它负载了沉重的乌云，我就把云赶到一个已死的地方，于是，从云中降下雨水，借雨水而造出各种果实——我这样使死者复活——以便你们觉悟。”（7：57）
50. 安拉让人们从雨水复苏旱死大地的情形，推想安拉复活死者的能力：“你看看安拉的恩惠的作用吧！看他怎样使已死的大地复活，那正是能起死回生的主。”枯木和朽骨并没有质的区别。安拉说：“他为我设了一个譬喻，而他忘却了是我曾创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的，将使他复活’。”（36：78-79）人之所以发出这样的疑问，是因为他在以人的能力衡量安拉，而根本不知道安拉是“全能于万事的”。
51. 有些人对安拉的信仰，以利益的得失为转移：获益时感到满意，失利时立即辜恩：“如果我使一阵风吹去，他们看见禾苗变为枯黄的，他们其后必定变成辜恩者。”无疑，“禾苗枯黄”仅仅是一个例子，他们的所谓信仰，在任何利益受损时，都是如此虚幻多变。
52. 为规劝多神教徒和功利主义者，先知（愿主福安之）付出了巨大努力，但收效甚微，他为之深感痛心和惋惜，因此，安拉安慰说：“你必不能使死人听话，你必不能使退避的聋子听到呼唤。”即不愿意接受天启教导的人，如同死人和聋子，你不可能使他们听取规劝，故你不必为他们花费更多力气，也不必为他们的不信忧伤。这里说那些人是“退避的聋子”，是因为聋子只要愿意接受别人的指导，通过手势、表情等均能理解意思，但悖逆者却是一些不愿接受指导的聋子。
53. 安拉还把悖逆者比喻为瞎子，对正道视而不见。先知对他们也是枉费心力。先知能感动的人，只是那些归信安拉，确信安拉的迹象者。这种人，先知的教导能增加他们的信念。