54.安拉从羸弱创造你们，在羸弱之后又创造强壮，在强壮之后又创造羸弱和白发，他要创造什么，就创造什么。他确是全知的，确是全能的。
55.复活时降临之日，犯罪的人发誓说他们只逗留了一霎时，他们就是如此悖谬的。
56.拥有学问和正信的人说：“依安拉的前定，你们确已逗留到复活日。这就是复活日，但你们不知道。”
57.在那日，不义者的辩辞无裨于自身，他们也不准返回。
58.在这部《古兰经》中，我确已为众人设了各种譬喻。如果你昭示他们一种迹象，那么，不信者必定说：“你们只是一些荒诞的人！”
59.安拉这样封闭无知识者的心。
60.你坚忍吧，安拉的应许是真实的。不要让不坚信的人使你浮躁。
经文阐明安拉全能独一的一些迹象后，在这里指出人与生俱来的本质——羸弱。人在经历由弱到强、再由强到弱的生命历程后，最终要回归安拉，接受自己行为的清算。安拉列举了复活日有正信者和不义者之间关于今世时间长短的对话，告诫先知：《古兰经》已经为人类阐明全部真理，而悖逆者必会依然故我，顽固不化，作为天启使命的传达者，他应沉着忍耐。
54. 经文告诉我们：人“羸弱”的本性来自安拉的创造。别的经文也说：“人是被造成羸弱的。”（4：28）这里的“羸弱”是全方位的，既包括生理、心理，又涉及思维和理性。是全方位的羸弱。正由于此，人性具有种种弱点。安拉首先用低贱的泥土创造人祖阿丹，然后用阿丹和哈娃的精卵繁衍后辈。人出生时十分弱小，然后随着成长发育逐渐强壮，然后再逐渐衰弱，变得白发苍苍，羸弱不堪。因此，人从生至死的全部过程，可以用“羸弱”来形容。人在成长和衰老的过程中，血液和细胞的新陈代谢，是“死后复活”的最好例证。安拉将人造成了现在的形态，也完全能够将之造成其他样子：“他要创造什么，就创造什么。”无论创造什么，安拉都具有最完美的智慧，他是无所不能的：“他确是全知的，确是全能的。”
55. 复生日，人们从坟墓中被召集起来，在今世作恶多端的人，由于遭遇巨大的惊恐而发誓说，他们在此之前度过的时间短若转眼一瞬。这一方面是由于惊恐，另一方面也是一种托辞，即他们不曾拥有足够的时间，或他们不曾听到真理的宣传：“复活时降临之日，犯罪的人发誓说他们只逗留了一霎时，他们原是如此荒唐的。”今世的确非常短暂，但归信者与不归信的感觉截然不同——前者因为期望永恒幸福的早日到来而倍觉今世漫长，而后者则由于视今世为一切，所以颇感今世短暂。
56. 安拉的前定。现拥有正信和学问的信士回答他们：“依安拉的前定，你们确已逗留到复活日。这就是复活日，但你们不知道。”即你们度过的今世时光，并不像你们说的那样短暂，一切都遵循在到了复活的日子，但你们由于背离正信，对这一切一无所知。
57. 复生日是公正清算的日子，罪人们无论对自己生前的恶行做何种辩解，都将无济于事，他们的重回今世干善功的要求也不被准承。
58-59．安拉在《古兰经》中设各种比喻，为人们阐明了真理，但悖逆者终究未予归信：“在这部《古兰经》中，我确已为众人设了各种譬喻。如果你昭示他们一种迹象，那么，不信者必定说：‘你们只是一些荒诞的人！’”他们自绝于真理，所以安拉封闭了他们的心，使他们不再有回归正道的可能：“安拉这样封闭无知识者的心。”
60. 那么，先知应该坚忍，确信安拉的许诺，而不应受迷误者谰言的影响而失去沉稳和信心：“你坚忍吧，安拉的应许是真实的。不要让不坚信的人使你浮躁。”
感赞安拉，“罗马人”章注释完。