282.归信的人们！你们互相定期借贷时，应当写下借据，请一个会写字的人秉公代写。代书人不得拒绝，他应遵照安拉教导的方法书写。让他书写，让债务人口授。债务人须敬畏养育他的主安拉，丝毫不得减少债额。如果债务人是残障者或弱者，或不能亲自口授，那么，让他的监护人秉公替他口授。你们当从你们的男人中请两个证人；如果没有两个男人，就从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借据上，并写明偿还日期。在安拉看来，这是最公平，最易证实，最能祛疑的。对于你们相互间的现款交易，不写契约对你们无罪。在你们彼此交易的时候，应请证人。对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就已经悖逆安拉。你们应当敬畏安拉，安拉就教导你们，安拉是全知一切的。
283.如果你们是在旅途中，找不到代书的人，那么，要交出抵押品；如果你们彼此以财物相托，那么，受托者当交出所托之物，他应当敬畏养育他的主安拉。你们不要隐讳见证，谁隐讳见证，谁的心确已犯罪。安拉是全知你们行为的。
在前面的经文中，安拉嘉奖了虔诚为主的施济，号召人们扶贫济困，为无力偿还债务的人延长债期或免除债务；禁止吃利息和不择手段地赚取利益的行为。因为施济和无利息的借贷体现了人类彼此间的互助和同情，而利息则是人对人的剥削和无情。作为天启宗教，伊斯兰的规定面面俱到，不但号召人类彼此同情帮助，在有人遇到困难时无偿将自己的钱财借给对方，同时还为了保护债权人的利益而对还债问题作了详细规定。因为凡人都具有贪婪自私的一面，他们在不良本性的驱使下往往会做出抵赖、发伪誓之事，所以安拉对借债时如何书写借据、抵押等问题作了详尽的规定。
第282节经文是《古兰经》中最长的一节经文，这说明了伊斯兰对人类生活中的经济活动的重视，也说明金钱本身并非受贬之物，受贬斥的是人在获取金钱的过程中的不良动机、手段、方式及商品的非法性质。当然，这也说明，伊斯兰是信仰与生活交融的宗教，而不是苦修弃世的宗教。先知（愿主福安之）说：“合法的钱财掌握在清廉者手中该有多好啊！”（艾哈迈德、托伯拉尼辑录）
至于《古兰经》中许多贬斥今世和金钱的经文，如“你们的钱财和子女，只是灾难（考验）……”（64：15）实际上是针对将经济活动与信仰割裂开来，赚钱不分合法与非法等情况。如果钱财和经济活动属于受贬斥的事物，《古兰经》就无需用大量篇幅谈及何种钱财合法，何种经营方式合法的问题。
282. 安拉命令信士彼此间定期借债时互立字据，以免出现猜疑、忘记或抵赖等现象。经文中当写字据的训示，虽为命令形式，但绝大多数教法学家诠释为“嘉勉的行为”（استحباب），而非“必须”（وجوب）。定期借债，指双方商定一个还债期限，这是教门许可的。负责写字据的人，应该是诚实可靠的有信仰者。他在立据时须做到公正无欺，即不偏袒任何一方。所立字据必须用词精确，避免模楞两可，可能引发歧义的表述。公正，是书写者必须具备的首要条件。
“依安拉教导的方式书写借据”，强调书写者的第二个必备条件：知识。即书写者必须了解安拉的教法。先提公正，后说知识，表明公正比知识更为重要。所以，只有知识而不公正的人不可作书写人。真正具备上述条件者，在受到邀请或雇用时，不可拒绝，应欣然接受。
债据内容，由债务人口授，因为他是字据内容的实施者。对他有两个要求：一是在口授时敬畏安拉，说出自己负有的全部债务；二是不减少自己所负的责任和债权人所享的权利。
如果债务人不具备口授能力，如老弱病残，或无知、聋哑、口吃、眼盲等，那么应让他们的监护人或代理人代为口述。
口授和书写的过程应该是公开的，最好由双方信任的两位男性，或一位男性两位女性见证整个过程。公正依然是见证人必备的条件。安拉说：“你们应让你们中的两位公正的人作见证人。”（65：2）“你们中”指选择见证人仅限于穆斯林。艾布·优素夫主张，作证的人，应该是不曾触犯教门法度，完成各项主命，善行多于过失者。
然后，安拉阐明了将两个女人的作证等同于一个男人的作证的原因：因为妇女一般不像男子一样从事经济活动，缺乏这方面的经验，所以容易忘记。安拉让两个女人同时作证人，以便一人遗忘时，另一人提醒，根本目的无疑在于保护债权人的利益。此外，具备作证条件的人在被邀请出面作证或出庭陈述证词时，不应拒绝。
债务字据是证明债务人和债权人责任和权利的依据，无论债额大小，都应书写，双方不可因羞怯、懒怠或大意而不立字据。借据必须清楚书写债额、还债期限等不可或缺的内容。只有这样，才能避免纠纷，保护双方的权益。
以上要求的哲理：这样做，最有利于执行安拉的法律，确定事实，实现公正的见证，也最能消除有关债务性质、数额、期限方面可能产生的嫌疑和分歧。这几点，足以说明立借据的必要性。
借贷期限是债务字据的一个重要因素，因为随着时间的推移，债务中的许多细节容易被遗忘，可能导致纠纷的发生。现款交易中不存在这些问题，所以可以不写契据。罪恶，产生于彼此的伤害。而在一手交钱，一手交货的交易中不存在伤害，故而不存在罪恶。
在立商业契约的时候，应该请人作证，以防备将来发生纠纷。作为立约主人，不能以任何形式伤害证人和书写人，如擅自修改契约内容，或通过威胁或贿赂的手段阻止证人出庭作证，或迫使其作伪证等。证人和书写人也必须秉公行事，不偏袒任何一方。如果立约方与书写人和证人之间出现彼此伤害的行为，那么就已经触犯了安拉的禁条，在后世将受到惩罚。
最后，安拉命令人们敬畏他，遵守上述规定和一切法度。因为只有敬畏安拉，才能取益于安拉的教导，才能使自己的各种权益得到保护。
“安拉是全知万事的”，即他将在后世依人们生前的行为予以公正严明的清算和赏罚。
283. 人类的借债行为不但出现于定居的情况下，也会在旅途发生。在旅途中借贷而找不到代书契约的人，或没有书写工具等情况下，允许以实物抵押的方式替代书写，以保障债务的如期偿还。如果某些债权人信得过债务人而没有写下契约，也没有任何抵押，那么债务人应尊重对方的信任而如期偿还债务，他应该敬畏安拉，做到不赖账、不拖延。至于证人，在要求其作证的时候，不得隐讳见证，更不能拒绝作证。隐瞒的人，其心灵是有罪的。强调心灵，是因为作证是发自内心的行为，隐瞒也发自内心，是人的主动行为，与客观因素无关，他须负全部责任。正如安拉所说：“听觉、视觉、心灵都将受到责问。”（17：36）
安拉全知人类明暗大小的一切行为，在后世将予以公正清算和回报。