12. 安拉在这里讲述先哲鲁格曼忠告儿子的事迹，以便我们吸取其中的教益。关于鲁格曼的身份，有人说他是先知，有人说他不是先知而是一个具备正信和善行的清廉之人。绝大多数学者倚重于后一主张。无论鲁格曼是不是先知，经文在这里已经明确指出，他是一位被赐予智慧的先哲：“我确已把智慧赐予鲁格曼：‘你当感谢安拉。感谢的人，只为自己而感谢；辜负的人，安拉是无求的，是可颂的。’”不难看出，安拉赐予鲁格曼的智慧，实际上是一种非圣品的思想启迪。感恩的智慧，代表了一个人正确的认主观、世界观、人生观和价值观。
13. 先哲鲁格曼不但自己毕生坚持感恩的智慧，还将之传于爱子。他说：“我的儿子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是严重的自亏。”认主独一、拜主独一的信仰，是人类美德的基础，后世成功的保障，所以先哲鲁格曼将之作为对儿子的首条忠告。他告诫儿子要力避任何形式的举伴行为。“自亏”（ظلم）一词本身的涵义是“将事物放在不属于它的位置”，意思是说，舍弃创造万物的安拉，而去尊崇任何一物，是颠倒主次，混淆是非，属于最严重的自亏行为。
14. 这是先哲鲁格曼传授给儿子的另一种感恩智慧：“我曾命人孝敬父母，他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中。”即孝敬父母是安拉赋予每个人的天职，双亲中母亲的恩德最值得感谢。她为孕育子女而承受了怀胎、分娩、哺乳的艰辛过程。“弱上加弱”是母亲承受怀胎孕育之苦最真实的写照。在圣训中，先知（愿主福安之）连续三次忠告一个人要孝敬母亲，第四次才说孝敬父亲，这说明儿女四分之三的孝敬都应归母亲。此外，人对父母的感谢应该建立在感谢安拉的基础上，因为安拉是人类的创造者、养育者和最后的清算者：“你应当感谢我和你的父母；只有我是最后的归宿。”
15. 儿女孝敬父母，必须以不悖逆安拉为前提：“如果他俩强制你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。”即当父母反对子女归信安拉，或命令子女干违背教门之事时，子女不应服从。但在世俗生活方面，仍应遵守安拉命令尽孝敬之责：“在今世，你应当依礼侍奉他俩，你应当遵守归依我者的道路。”在后世，每个人要为自己对待父母的情况接受清算：“只有我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
16. 先哲鲁格曼给儿子讲解了有关安拉全知全能的知识：“我的儿子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，安拉都要显示它。安拉确是明察的，确是彻知的。”即安拉洞幽烛微，赏罚分明，不忽视一件小罪，也不废弃一件善功，对所有行为都要予以最公正的回报。正如安拉所说：“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受丝毫冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（21：47）“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；干一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99：7-8）
17. 先哲鲁格曼告诫儿子要终生坚守拜功，劝善戒恶，遇难坚忍，视任何患难为安拉的考验：“我的儿子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。”
18. 先哲鲁格曼劝戒儿子要谦虚处世：“你不要为藐视他人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。”伟大是安拉独具的特性，安拉是唯一应受万物崇敬者，当人以“伟大”自居而要别人崇敬他时，已严重冒犯安拉的尊严：“安拉确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”
19. 真正关爱子女的父亲，应该致力于改善子女的信仰、道德和行为。先哲鲁格曼就是这样一位父亲，他对儿子的关怀堪称细致入微——甚至教导儿子应该如何走路：“你应当节制你的步伐。”也就是说，走路时既不宜缓慢而显懒散，也不宜快速而显仓促，而应适中。据传述，大贤欧麦尔看见一个人垂头走路，便对他说：“抬起你的头来！伊斯兰绝不是病态的。”
先哲鲁格曼忠告儿子节制说话的声音：“你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”即说话的声音不应超出需要的限度，以免对别人的耳膜产生刺激，引起厌恶。他把过量的声音产生的不良效果比喻为“驴子的声音”，意在让儿子牢记教诲。先知（愿主福安之）说过：“当你们听到鸡啼时，向安拉祈求恩典；当你们听到驴叫时，祈求安拉护佑，因为它这时看见了恶魔。”（布哈里、穆斯林等辑录）