25. 先知穆罕默德时代的阿拉伯多神教徒虽然崇拜偶像，但承认安拉是造物主：“如果你问他们：‘谁创造了天地？’他们必定说：‘安拉。’”其实，不惟阿拉伯多神教徒如此，任何一个理智健全、善于思考的人，只要与他探讨到这个问题，他最终还是会肯定这一事实。因为除了这个答案，这个问题不会有其它合乎逻辑的答案。多神教徒承认安拉是独一无二的创造者，实际上已经推翻了自己所谓的信仰。因为承认安拉是独一的创造者，就应该只崇拜他，而不应该崇拜偶像。感谢安拉，他使多神迷信不攻自破：“你说：‘一切赞颂，全归安拉！’不然他们大半不知道。”
26. 安拉创造万物，赋予万物运动规律，最后还要使万物消亡。安拉是一切存在的拥有者，只有安拉独具这种权力，万物需要安拉的创造和供养，安拉则无求于任何物，而是受万物服从和颂扬的：“天地万物只是安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。”
27. 人类受自身的局限，往往以有限的被造物的情况比拟或联想安拉的德性，认为安拉的知识也有限度。所以，安拉降示此节经文予以澄清：“假若用大地上所有的树作笔，用海水作墨，再加上七个海洋的墨汁，终不能书尽安拉的言语。”这里的“安拉的言语”无疑代表安拉无始无终、无边无际的知识。安拉的知识的完美本不是世间的语言可以描述的，尽管如此，安拉还是以这种表述予以形容，旨在说明安拉知识的无可限量。因为：“安拉确是万能的，确是至睿的。”
28. 有些多神教徒曾质问先知：《古兰经》说人类是经由精液、血块、肉块、骨胳等数个阶段创造的，你为何说人类最后将一次性被复活？为何不再经历这些阶段？对此，安拉降示经文予以回答：“创造和复活你们，如同创造和复活一个人。”意即精液、血块、肉块、骨胳等过程，只是安拉意欲的一种形式，而不是必经阶段。安拉的创造只以一句指令即可完成：“当他欲造化任何事物的时候，他只要说声：“有”，它就有了。”（36：82）
“安拉确是全聪的，全明的。”安拉全听人类的一切言论，全知他们大小明暗的一切行为，复生日将予以清算和回报。
29. 昼夜的恒稳轮替，日月的定时运转，都是世人皆知的事实。安拉创造它们，并赋予它们统一有序的规律：“难道你不知道吗？安拉使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，使各自运行至一定期限。”安拉创造这一切，让人类利用它们，参悟它们。在这个宇宙中，人类是主体，其它一切都是陪衬，安拉创造广袤宇宙及各种天体，就是为了让人类参悟安拉的伟大。安拉要看人类究竟是怎么做的：“安拉是彻知你们的行为的。”
30. 安拉之所以向我们展示这些迹象，就是为了让我们知道：“安拉确是真实的；他们舍他而祈祷的是虚伪的；安拉确是至尊的，至大的。”
31. 在辽阔的海域，船舶航行凭借的就是安拉的恩惠——安拉创造的浮力和引力：“难道你不知道吗？船舶凭借安拉的恩惠而在海中航行。”人们在利用船舶的同时，应该参悟其中的奥秘，从而认识安拉的全能伟大：“以便他让你们看到他的一部分迹象。”能发现其中的哲理和奥秘的人，只是那些逆境中坚韧，顺境中感恩的人：“对于每个坚忍的、感谢的人，此中确有许多迹象。”
32. 这是悖逆者在顺境和逆境中的表现：“当山岳般的波涛笼罩他们的时候，他们虔诚地祈祷安拉，当他使他们平安登陆的时候,有些人立场暧昧。”即当面对灾难时，他们一个个天性回归，急切祈求全能的主解除灾难。此时，他们不对任何人、物或偶像抱有任何希望。正如安拉所说：“当你们在海上遭受灾害的时候，你们向来祈祷的已回避你们了，而你们只有祈祷主了。”（17：67）而一旦风平浪静，船舶安然抵岸，他们就不再像遇难时那样虔信安拉，而是信疑参半、态度暧昧；或者忘恩负义、不承认享受过安拉的恩惠：“只有每个狡猾而辜恩的人否认我的迹象。”