10．安拉给我们展示了多神教徒否认死后复活的肤浅理由：“他们说：‘我们消失在地下之后，难道我们必定重新被造吗？’”显而易见，他们是以自己的能力想象安拉的能力，所以认为死后复活毫无可能。安拉道出了他们口出此言的用意所在：“不然！他们不相信将与他们的主相会。”
11. 安拉命令先知告诉他们，是否相信或承认死后复活和清算并不重要，重要的是死亡和清算必至无疑：“你说：‘奉命主管你们生命的死神将使你们死亡，然后你们将被召归于你们的主。’”
12. 安拉告诫先知，不必为这些悖逆者忧心。在复生日，先知会看到他们的惨状：“假若你看见犯罪者在他们的主那里垂头丧气地说：‘我们的主啊！我们已经看见了，听见了，求你让我们转回去，我们将做善事，我们是坚信者。’”当他们亲眼看见事实真相与使者的警告完全一样时，他们就会十分懊悔，希望安拉给予他们一次重新做人的机会，他们将真诚归信，竭力行善。然而悔之晚矣！事实上，安拉全知他们一旦返回今世，就会立即故态复萌。正如安拉所揭示：“即使他们复返人世，他们仍会犯以前所被禁戒的事。他们确是说谎的人。”（6： 28）
13. 安拉拥有绝对自由的意志，他不受任何因素的左右或限制。假如安拉意欲，完全可以使每个人都变得像天使一般顺从不悖。但安拉已经赋予人类和镇尼自由意志，以考验他们，看他们怎样对待他的命令：“假若我意欲，我必让每个人获得引导，但我的判词已定，我必以镇尼和人类填满火狱。”
14. 既是考验，就有赏罚。对安拉的教导和迹象置若罔闻者，安拉将让其尝试火狱的刑罚，同时明白地告诉他们，那是他们自己行为的结果：“你们尝试吧！因为你们忘记了今日的相会，我也忘记了你们。你们因为自己的行为而尝试永久的刑罚吧。”
15. 与上面那些人形成鲜明对照的，是真诚的信士。从听到真理号召的第一刻，他们就真诚归信了安拉：“信仰我的迹象的，只有那些人：当别人以我的迹象劝诫他们的时候，他们便俯伏叩头，并赞颂他们的主超绝万物，他们不敢妄自尊大。”
16. 这些信士将信仰体现在具体行动上：“他们的身体离开床铺，他们恐惧和希望地祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。”即他们自觉放弃个人享受，常礼夜间拜，虔诚记主拜主，认真履行主规定的经济义务。
17. 安拉含蓄地预告真正的信士在后世的巨大幸福：“任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以回报他们的行为。”后世报酬之优厚，是任何一个人无法想象的。先知（愿主福安之）说：“安拉说：‘我已为我的清廉的仆人预备了眼未见过，耳未听过，心未想过的恩典。’”（布哈里、穆斯林等辑录）
18-20．安拉将悖逆者与真信士作了一番对比之后，强调道：“归信者与悖逆者一样吗？他们是不相等的。”类似的经文还如：“难道作恶者以为我会使他们和归信而且行善者一样，而使他们的生死相等吗？他们的判断真恶劣！”（45：21）“难道我会使归信而且行善者，像在地方作恶者一样吗？难道我使敬畏者，像放肆的人一样吗？”（38：28）“火狱的居民与乐园的居民不是平等的。乐园的居民，确是成功的。”（59：20）他们今世的信仰和行为不一样，所以后世归宿截然不同：“至于归信而且行善者，将来得以乐园为归宿，那是为了报酬他们的行为的。至于悖逆者，他们的归宿，只是火狱。”在那里，他们欲逃不能：“每当他们要想逃出，都被拦回去。有声音对他们说：‘你们尝试以前你们所否认的火刑吧！’”
21. 安拉告诉我们一个非常重要的事实：“在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。”在后世的惩罚到来之前，安拉在今世要让他们尝试饥饿、杀戮、俘虏、疾病、恐惧等种种灾难，以期唤醒他们的良知而归依正教。
22. 安拉告诉我们，作恶者遭受惩罚，是由于他们的不义，完全是咎由自取：“有人以主的迹象劝诫他，而他不肯听从，这样的人，谁比他还不义呢？我必然要惩治犯罪的人。”即他们怙恶不悛，拒绝接受别人的规劝。