28.先知啊！你对你的妻子们说：“如果你们欲得今世的生活与其浮华，那么，你们来吧！我将赠予你们离仪，我让你们很好地离去。
29.如果你们欲得安拉和使者的喜悦，与后世的安宅，那么安拉确已为你们中的行善者预备了重大的报酬。”
30.先知的妻子们！你们中谁干了明显的丑事，她将受加倍的刑罚，这对安拉是容易的。
前面的经文中提到，先知穆罕默德（愿主福安之）是所有穆斯林两世利益的最高关怀者,他的妻子堪称全体穆斯林的“母亲”。在这里，安拉阐明了作为使者——尤其作为封印的使者和世人楷模，先知穆罕默德（愿主福安之）的家庭应该具备的模式：它应代表穆斯林人生观和价值观的最高典范。为此，安拉让先知穆罕默德（愿主福安之）的妻子们在今世的享受与后世的厚报之间作出抉择——这既是对她们人身自由的充分肯定，又是对她们坚定信仰的一次验证。
28-29．先知穆罕默德（愿主福安之）从一开始就为自己和家人选择了清贫的生活。这并不是因为他没有能力过宽裕的生活，因为此时穆斯林的整体力量已经强大，拥有的财富日益增多。尽管如此，先知家中仍然有近一月不开炉灶的日子。这里的原因，除了先知慷慨好施，常用自己的全部钱财救济别人外，主要是先知让自己和家人超越物质享受，为后世做更多的工作。有一次，先知的部分妻子在改善家庭生活方面提出了一些要求，先知听后心情极为沉重，以至于没有心思外出或接见客人。在艾哈迈德、穆斯林、奈萨依辑录的圣训中，扎比尔传述：很多人都集中在先知家门前，等待他出来。这时艾布·拜克尔和欧麦尔也来了，他俩求见先知，起初没有获准，后来让他俩进去。他俩见先知坐着，妻子们围在旁边，先知一言不发。欧麦尔见状想逗先知笑一笑，便走过去说：“安拉的使者，你没见宰德的女儿（即他的妻子），她刚才向我要生活开支，我打了她的脖子。”先知一听就笑了，笑得大牙都露了出来，而后说：“她们也正围着我，向我要生活费用呢！”艾布·拜克尔一听此话就朝他的女儿阿依舍走去，他想教训自己的女儿。欧麦尔也过去教训自己的女儿哈福索说：“难道你们向先知要求他没有的东西吗？”……后来，安拉降示此节经文，命令先知让他的妻子们在先知与今世享受之间作出选择：“先知啊！你对你的妻子们说：‘如果你们欲得今世的生活与其浮华，那么，你们来吧！我将赠予你们离仪，我让你们很好地离去。如果你们欲得安拉及其使者的喜悦，与后世的安宅，那么安拉确已为你们中的行善者预备了重大的报酬。’”这意味着她们如果选择与先知一起生活，就必须满足于清贫的生活，而不是享受王妃般的富裕与奢华。她们在后世将享受安拉的优渥回报。结果，先知当时的九个妻子，全都选择了安拉的使者和清贫的生活。
30.“穆民之母”的称号代表一种地位，也代表一种责任。既然先知的妻子选择了崇高的生活方式，那么她们就必须名副其实，当之无愧。所以，安拉告诫她们：“先知的妻子们！你们中谁干了明显的丑事，她将受加倍的刑罚，这对安拉是容易的。”地位与责任相辅相成，如同她们行善获得加倍回赐一样，犯罪也要受到加倍惩罚。她们虽然享有圣妻的地位，但对于惩罚罪行，安拉是不留情面的。
感赞安拉，第二十一卷注释完。