34.每逢我派遣警告者到一个城市去，那里的富豪们总是说：“我们绝不信你的使命。”
35.他们说：“我们财富更多，儿子更多，我们将来绝不受惩罚。”
36.你说：“我的主给他意欲的人放宽给养，给他意欲的人缩减给养。但众人大半不知道。”
37.你们的财产、你们的儿子，都不能使你们稍稍地亲近我；但归信而且行善的人，将因他们的行为而受加倍的报酬，他们将安居美宅。
38.那些以为我无奈于他们而竭力反对我的迹象的人，将被迫受刑。
39.你说：“我的主给他意欲的仆人放宽给养，给他意欲的仆人缩减给养。你们施舍的任何东西，他都会给予补偿；他是最优的供给者。”
安拉在这里告诉我们，人们对真理持悖逆立场，除了误导因素之外，还有另外一种原因，那就是为富不仁，恃财倨傲。事实上，人们所占有的物质财富的多寡，并不代表安拉对他们的喜悦与恼怒，而只是安拉考验他们的一种方式。
34. 安拉指出一个人类历史上屡见不鲜，一以贯之的罪恶现象：“每逢我派遣警告者到一个城市去，那里的富豪们总是说：‘我们绝不信你的使命。’”反对使者和正信的人，首先是有钱有势，奢华无度者。他们因为钱权兼备而以为自己是最高贵的人，从而敢于反对与自己欲望不合的人和事。
35. 此外，还有一种错误的观念在指使他们拒绝真理：“他们说：‘我们财富更多，儿子更多，我们将来绝不受惩罚。’”即他们以为，在众多的人当中，惟独他们能够得到大量财富和儿女，这本身就说明他们的优越性，说明安拉对他们的喜悦，即使他们为所欲为，也不会遭到惩罚。
36. 安拉命令先知告诉他们，安拉使谁生活宽裕，使谁生活窘迫，只是安拉自由意志的体现，是安拉考验人的一种方式：“你说：‘我的主欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫。但众人大半不知道。’”物质财富是“双刃剑”，看人如何认识，如何利用。它并不代表占有者的优越，更不代表安拉的喜悦。相反，它有时代表安拉对其拥有者的惩罚。如安拉所说：“他们以为我用来资助他们的财产和子孙，是我用来使他们快速获得福利的吗？不然，他们是不晓得的。”（23：55-56）“他们的财产和子嗣，不要使你赞叹，安拉要用它在今世生活中惩治他们。”（9：55）先知（愿主福安之）说：“安拉并不看你们的外貌和钱财，而要看你们的心灵和功干。”（艾哈迈德、穆斯林、伊本•玛哲辑录）
37. 的确，安拉的“赐予”有两种截然不同的性质：恼怒的赐予和喜悦的赐予。得到前一种“赐予”的人，则是那些为富不仁，仰仗钱财子女极尽作恶之能事的人。他们的钱财和子女是他们与安拉之间的屏障：“你们的财产、你们的儿子，都不能使你们稍稍地亲近我。”获得后一种赐予的人，必然是虔信安拉，借助安拉的恩赐力行善功之人。他们将拥有的财产和儿女全部奉献于履行主命，传播真理，伸张正义的事业。他们的钱财和儿女成为他们接近安拉的有利途径，使他们成为两世幸福的人：“但归信而且行善的人们，将因他们的行为而受加倍的报酬，他们将安居美宅。”
38. 至于那些恃财倨傲，作恶无忌，竭力反对天启和正信的人，安拉在后世将强制他们接受惩罚：“而那些以为我无奈于他们，从而竭力反对我的迹象的人，将迫使受刑。”
39. 安拉命令先知告诉世人，无论获得财富还是遭遇贫困，都是安拉的意欲和考验：“你说：我的主给他意欲的仆人放宽给养，给他意欲的仆人缩减给养。”人应坚持贫而不谄，富而不骄的原则。贫困时勤劳并坚忍，富裕时谦虚且好施：“你们所施舍的任何东西，他都会予以补偿；他是最优的供给者。”一个人为安拉而施舍，不但不会使他的财富减少，反而会增加——因为他将今世有限的财富变成了后世无限的储蓄。在古都斯圣训中，安拉说：“你费用，我就给你费用。”（穆斯林辑录）先知（愿主福安之）说：“每当人迎来一个早晨时，总有两位天使为他们祈祷，其中一位说：‘主啊，求你使付出者富裕！’而另一个说：‘主啊，求你使吝啬者贫穷！’”（布哈里、穆斯林辑录）先知告诫比俩勒说：“比俩勒，你费用吧！你千万不要担心拥有阿尔什的主会减少你的给养。”