5.人们啊！安拉的应许确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让骗子以安拉的优容欺骗你们。
6.恶魔确是你们的死敌，所以你们应当认他为死敌。他只号召他的党羽去当烈焰火狱的居民。
7.不信者，将受严厉的刑罚；归信而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。
8.为自己的恶行所迷惑，因而认恶为善者，像安拉引导的人吗？安拉必使他所意欲者身陷迷途，必使他所意欲者遵循正道。所以你不必为他们哀不欲生，安拉确是全知他们行为的。
在《古兰经》中，认主独一、归信圣品、确信复活，是经常被解析和论证的三大信仰主题。我们已经看到，前面的经文对安拉的全能独一和使者的圣品作了阐释，这里则对后世清算的必然性予以强调。同时，告诫人们一定要认清恶魔的真面目，不要受其诱惑而失利于后世。
5. 经文告诫人类，安拉应许的死后复活和清算回报，是真实无疑的。安拉不希望任何人受易卜劣厮恶魔的诱惑而沉湎于罪恶，不希望任何人贪图今世低级享受而丧失后世幸福：“人们啊！安拉的应许，确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让骗子以安拉的优容欺骗你们。”此处的“骗子”指恶魔。恶魔会经常唆使作恶的人：安拉是无比仁慈的，犯点罪算得了什么，一定会饶恕你的，你不必缩手缩脚……如果安拉真要惩罚你，为何现在还不惩罚呢？……于是，人在罪恶中愈陷愈深。事实上，安拉之所以不立即惩罚作恶者，是在给他们反省和忏悔的机会，安拉只会宽限，不会疏忽。
6. 安拉再次重申恶魔与人类的敌对关系：“恶魔确是你们的死敌，所以你们应当认他为死敌。”自人类出现伊始，恶魔就与之为敌。恶魔发毒誓要用尽一切办法使人类迷误。他说：“我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵， 必命令他们变更安拉的所造物。”（4：119）“我必定在你的正路上伺候他们，然后我必定从他们的前后左右进攻他们，你不致发现他们大半是感谢的。”（7：16-17）那么，人类就应该认清恶魔的真面目而谨防其唆使与蛊惑。恶魔的终极目标，是要让“他的党羽”——受他蛊惑、上他当的人成为火狱的居民：“他只号召他的党羽去当烈焰火狱的居民。”先知（愿主福安之）说：“恶魔在策动人，天使也在策动人。恶魔策动人作恶、否认真理；天使则策动人行善、坚信真理。”（提尔密济、奈萨依等辑录）
7. 恶魔的追随者和坚持正信者在后世的结局截然不同：“不信者，将受严厉的刑罚；归信而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”前者的悖逆、作恶乃至最后的失败，可归结为对恶魔的顺从，对私欲的放纵；而后者的正信与善行，则可归结于与恶魔和私欲作斗争。他们纵虽不乏失误和过错，但由于大方向正确而终获安拉赦宥，享受永恒乐园的幸福。
8. 安拉是洞幽烛微、公正不偏的。在安拉那里，善恶美丑的回报绝不等同：“为自己的恶行所迷惑，因而认恶为善者，像安拉引导的人吗？”无论是迷误者，还是走正道者，均在安拉富于哲理的安排之下：“安拉必使他所意欲者误入迷途，必使他所意欲者遵循正道。”安拉全知人自身的主观向恶性和向善性，而使之按自己抉择的方向发展。安拉的“使之迷误”是对前者的放纵；安拉的“引导”是对后者的支持和援助。既然这是安拉的安排，那么先知不必为人们的自甘堕落而痛心：“所以你不必为他们而哀不欲生，安拉确是全知他们行为的。”即安拉将对他们予以公正的清算和回报。