18.安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天使和一般学者也这样作证；除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，至睿的。
19.安拉喜悦的宗教，只有伊斯兰。曾受天经的人，本无分歧，只是在知识降临他们之后，由于互相嫉妒而产生了分歧。谁否认安拉的迹象，安拉是清算神速的。
20.如果他们与你争论，你就说：“我已真诚归顺安拉；跟随我的人也归顺安拉。”你对曾受天经的人和那些文盲说：“你们归顺了吗？”如果他们归顺，那么，他们已遵循正道；如果他们背弃，那么，你只负有传达的责任。安拉是明察众仆的。
21.对于那些不信安拉的迹象，而且枉杀众先知，枉杀倡导正义者的人，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。
22.这等人的善功，在今世和后世完全无效，他们绝没有援助者。
安拉在前面的经文中阐述敬畏者及其属性，这几节经文则告诉人们：敬畏者之所以能达到如此高的思想和行为境界，其根本原因，在于他们拥有正确的信仰。他们的信仰的正确性，是被安拉和众天使所见证，被有知识的人所验证的。人类之所以陷入种种迷信，就是因为否认安拉，放弃正信。想今世得正道，后世获成功，那么就应选择安拉唯一喜悦的宗教——伊斯兰。
18. 安拉告诉人类，他命令众天使也告诉人类：除他之外，绝无应受崇拜者；他为了让善于观察、思维的人明白这一真理，在宇宙间设置种种迹象，有知识并且公正的人们凭借安拉赐予的纯洁天性和健全理性，能够感知并推断出强大无比、睿智的造物主的存在。
19. 正确的、真正意义上的信仰，是唯一的创造者、支配者、受拜者安拉所接纳的信仰，这就是伊斯兰。除此以外的信仰，安拉概不接纳：“谁追求伊斯兰以外的宗教，那么其宗教绝不蒙接纳，在后世中他属于亏折之人。”（3：85）伊斯兰的基本含义是顺从与和平。需要强调的是，这两个意思中，顺从是占第一位的，和平则占第二位，因为只有顺从安拉，遵奉安拉的命令，方可实现真正的和平。没有“顺从安拉”这一前提的和平，实际上不是真正的和平，反而有可能是独裁专制者用以伪装自己的假面具。伊斯兰，并不像人们所误解的那样是穆罕默德创立的宗教，它是安拉降示给自人祖阿丹至先知穆罕默德（愿主福安之）的所有先知的宗教。因时代和条件的不同，各个先知颁行的法制细节各有不同，但他们传播的宗教原则完全一致：“我确已在每个民族中派遣了使者，他们说：‘你们应当只崇拜安拉，你们应当远离恶魔。’”（16：36）
既然众先知的信仰原则是一致的，那么，作为天启宗教信仰者的犹太教徒和基督教徒为何在尔撒是人还是神的问题上纠缠不清？他们为何不信仰他们的经典业已预告的封印万圣的先知穆罕默德？这种分歧是经典内容的差异造成的，还是另有原因？安拉明确告诉人们，他们的分歧源于背离经典，是他们的私欲所致，是他们狭隘的民族优越意识所致。他们为了获得今世的利益，篡改了经典，妄称尔撒为神；由于他们不满最后的先知出在他们一向瞧不起的阿拉伯民族中，所以他们予以否认。他们的反动立场是在真理昭著之后产生的。为此，他们将在后世遭受安拉的严惩。
20. 安拉告诉先知穆罕默德（愿主福安之），避免与悖主之人进行无谓争执的最好方法，就是表明自己的立场，并号召对方信奉伊斯兰。安拉命令先知号召有经之人信奉伊斯兰这一事实表明，自从篡改经典，偏离经典的教导之后，他们已不再是穆斯林——顺主之人了，否则众先知的宗教都是伊斯兰，何必再号召他们信奉伊斯兰。
文盲，指阿拉伯多神教徒，他们的宗教信仰的荒谬性更不待言。他们只有信奉伊斯兰，才算获得了正道。如果他们顽固到底，那么，先知的使命已经完成，因为他只负有“明白传达”的责任，对于人的所作所为，安拉是明察的。
21. 这里 “不信安拉的迹象，而且枉杀众先知，枉杀倡导正义者的人”，指历史上的犹太人。他们不但否认真理，还杀害宣扬真理的人。据传，他们曾一次杀害四十三位先知，他们中的一百七十位修士去制止他们，结果也惨遭杀害。
以痛刑向他们“报喜”，是一种讽喻，暗指他们曾将悖逆、杀戮等招致安拉惩罚的犯罪行为当作善功一样去追求。
22. 这些人自以为在干好事，其实，他们的行为在今后两世不但没有利益，还要招致惩罚。他们的金钱权力等被他们视为有利条件的一切东西，在后世对他们毫无裨益。
须知，凡《古兰经》提到的历史上的某一个民族，或某一个人的情况或经历，都是为了教育后人，以避免重蹈覆辙。许多经文的降示背景虽然特殊，但其指导意义具有普遍性，这是《古兰经》的特色之一。