31. 安拉阐明了《古兰经》在所有天启经典中的特殊地位：“我启示你的经典确是真理，它要甄别以前的经典。”即先知穆罕默德所受的《古兰经》启示，是绝对真理，与历代使者所受的经典一样，为人们确立认主独一，拜主独一的信仰。《古兰经》还有另外一项特殊使命，那就是甄别以往的天经，看其是否遭到篡改。安拉彻知一切、明察一切，要使一部分先知优越于另一部分，使一些民族优越于另一些民族，为不同时代和地域的群体颁布适合他们的法制，以《古兰经》为天启教导的终结：“安拉对于他的仆人们确是彻知的，确是明察的。”
32. 安拉的意欲“所拣选的仆人”——先知穆罕默德（愿主福安之）的稳麦继承最后的启示《古兰经》：“然后，我使我所拣选的仆人们继承经典。”尽管这个稳麦良莠并存，参差有别，水准不一：“他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉命令争先行善的。”但整体上还是一个优秀的民族。正如安拉所说：“你们是为世人遴选的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”（3：110）伊玛目伊本·凯西尔说，“自欺者”是努力遵从主命，同时也犯某种罪恶者；而“中和者”是尽力遵从主命（واجبات），摒弃非法行为（محرمات），但有时也放弃部分可佳之行（مستحبات）、做部分可憎之事（مكروهات）者；至于“奉安拉命令争先行善者”，则是那些遵从一切主命，兼顾所有嘉行，摒弃一切非法、可憎之事，甚至避免一些“许可”（مباحات）之事的人。最后一种人无疑是三种人中的佼佼者，而在这三种人中，有知识者是蒙受恩泽最多之人。因为先知穆罕默（愿主福安之）说：“谁踏上求知的道路，那么安拉为他铺平通往乐园的道路，众天使降低他们的翼翅，对求知者表示满意；天地间的一切乃至水中的鱼，在为有知者求饶恕。学者优越于修士，犹如月亮优越于其它星辰。学者是众先知的继承者，众先知的遗产不是金银财宝，而是知识，谁得到它，便得到了一切。”（艾哈迈德、艾布·达乌德、提尔密济等辑录）蒙获遴选而担负传承天启之大任，无疑是人能得到的最大恩惠：“那确是宏恩。”
33. 认真履行自己秉承的使命的人，在后世将享受人性所向往的一切恩典：“常住的乐园，他们将入其中。他们在里面，戴的是金镯和珍珠，穿的是丝绸。”着丝戴金的享受，在今世对男性是禁止的，那是为了帮助人克服私欲。先知（愿主福安之）所说：“今世穿着丝绸者，后世不得穿之。”又说：“那些东西在今世属于他们，而在后世属于你们。”但在乐园中，安拉允许他们享受这一切。
34-35．他们面对永恒的幸福，表达了发自肺腑的感恩之情：“他们说：一切赞颂，全归安拉！他祛除了我们的忧愁。我们的主确是至赦的，确是善报的。”他们为摆脱今世的劳苦、忧伤，解除对后世结局的担忧而感恩不尽。此时他们的罪恶已获赦宥，善功已得厚报。深知自己享受的这一切，并非完全靠自己的善行得来，而是安拉的恩惠：“他让我们居住在永久的宅第中，那是他的恩惠。”因为把他们的所有善行加起来，也不可能与获得的回报对等。正如先知（愿主福安之）所说：“你们中的任何人，都不能凭借他的善功进入乐园。”人们说：“安拉的使者！你也不例外吗？”先知（愿主福安之）说：“我也不例外。除非安拉以他的慈悯和恩惠包容我。”乐园是安拉为那些在今世为他甘受劳累者准备的完美归宿，那里没有任何缺陷或令人不快之事：“我们在里面，毫不辛苦，毫不疲倦。”