أَوَلَمۡ يَرَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقۡنَٰهُ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِينٞ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلٗا وَنَسِيَ خَلۡقَهُۥۖ قَالَ مَن يُحۡيِ ٱلۡعِظَٰمَ وَهِيَ رَمِيمٞ (78) قُلۡ يُحۡيِيهَا ٱلَّذِيٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٖۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلۡقٍ عَلِيمٌ (79) ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلۡأَخۡضَرِ نَارٗا فَإِذَآ أَنتُم مِّنۡهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيۡسَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِيمُ (81) إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ (82) فَسُبۡحَٰنَ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيۡءٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (83)
【译文】

77.难道人不知道吗？我用精液创造了他，而他却公然与我为敌。
78.他为我设了一个譬喻，而忘却了是我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”
79.你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切被造物的。
80.他在绿树中为你们创造火，你们便用其燃火。”
81.难道能创造天地的主，不能创造像他们一样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。
82.当他欲造化任何一物时，只对其说“有”，它就有了。
83.赞颂安拉超绝万物！一切事物的权力均由他掌握，你们只被召归于他。

『提示』

阿拉伯多神崇拜者除了说穆罕默德是诗人、《古兰经》是诗歌，还对伊斯兰提出其它质疑，如否定死后复活的可能。经文在这里列举了安拉复活死物的部分证据。

【注释】

77. 据穆扎希德、阿克莱麦、哥塔代等人传述，吾班依•本•赫莱夫拿着一块朽骨来到先知跟前，将骨头弄碎抛撒在空中，狂妄地说：穆罕默德！你说安拉会复活这样的东西？先知（愿主福安之）回答：“是的，安拉将使你死亡，然后再复活你，然后将你赶入火狱。”此时，安拉降示这几节经文：“难道人不知道吗？我用精液创造了他，而他却公然与我为敌……”即那些否认死后复活的人应该知道，安拉从无到有创造了人祖阿丹，然后通过阿丹和哈娃的结合，从卑微的精液创造了人类，然而人们不但不感恩，还如此放肆地怀疑和争论安拉复活死者的能力！
78. 人狂妄无知地为安拉设人间的比喻：“他为我设了一个譬喻。”既以人类的能力衡量安拉的能力。这样做的人，已将自己被造的事实忘得一干二净，认为朽骨复苏绝不可能：“而忘却了是我曾创造他。他说：谁能使朽骨复活呢？”
79-80．安拉命令先知回答他们：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切被造物的。他在绿树中为你们创造火，你们便用其燃火。”即从无到有创造万物的主，将复活死者。安拉创造万物，并赋予其各种神奇特性。例如：安拉赋予绿树燃烧的属性，让人们用其燃火。就树的本质而言，将木、水、火三种彼此消融的物质聚集于一体，这难道不足以证明造物主的全能吗？
81. 人类是善于比较的，他们肯定知道天地远比人宏大，创造天地也远比创造人艰难：“难道能创造天地的主，不能创造像他们一样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。” 又如安拉所说：“创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。”（40：57）“创造天地而不疲乏的安拉，是能复活死者的。”（46：33）难道他们不理解如此简单的道理吗？
82. 安拉创造一物时，只对它说有就有了：“当他欲造化任何事物时，只对其说‘有’，它就有了。”至于安拉在《古兰经》中提到的在“六日”中创造天地、用“泥土”创造阿丹、用“精液”创造人，等等，只是安拉意欲的一种富涵哲理的形式，而非创造事物的必由途径，因为安拉是全能的，无求于一切的。
83. 对于安拉，我们应该杜绝任何想象和比拟，坚信安拉与被造物没有任何相似性。安拉是最初的创造者，唯一的掌权者，最后的审判者和万物的归宿：“赞颂安拉，超绝万物！一切事物的权力均由他掌握，你们只被召归于他。”
感赞安拉，“亚辛”章注释完。