11.你问他们吧！究竟他们更难造呢？还是我所创造的更难造？我用粘泥创造了他们。
12.不然！你感到惊奇，而他们却嘲笑你。
13.他们虽闻教诲，却不觉悟。
14.他们虽见迹象，却加以嘲笑。
15.他们说：“这只是明显的魔术。
16.难道我们死后变为尘土和朽骨的时候，还会复活吗？
17.连我们的祖先，也要复活吗？”
18.你说：“是的！你们都要卑贱地复活。”
19.只听一声巨响，他们就瞻望着，
20.他们说：“伤哉我们！这就是报应之日。”
21.这就是你们所否认的判决之日。
经文从安拉创造的奇妙苍穹给我们展示他的全能之后，话题转向后世复活的必然性，因为复活是人们历来置疑的问题。只要解决了这一问题，确立正确信仰和高尚道德就变得容易了。同安拉的存在、独一、全能以及复活一道被《古兰经》反复论述的，还有先知穆罕默德（愿主福安之）的圣品和前定问题。
11. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）责问否定死后复活的人：“究竟他们更难造呢？还是我所创造的更难造呢？我用粘泥创造了他们。”即与宇宙、天地万物的创造相比，人的创造会更复杂、更艰难吗？当然，这里的复杂和艰难，指人类的比较。对安拉而言，无所谓复杂与艰难。正如安拉在别的经文中所说：“创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。”（40：57）“难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。”（36：81）这一问题的答案不言自明——与万物的创造相比，人类是渺小的被造物，他们是从被造的大地上的一点粘土创造的。我们可以看到，人类身上集中了两种极度悬殊的特质：作为“大地代治者”、“万物之灵”的至贵身份，与来自泥土和精液的卑微出身。这是睿智的安拉的精密安排，安拉一方面要他们占据大地主人的崇高地位，同时也要他们时刻牢记自身的卑微而避免骄傲。
12-17．洞察心灵的安拉一语中的，揭示人们的内心世界：“不然！你感到惊奇，而他们却嘲笑你。”即你对他们否认死后复活感到诧异，而他们却嘲笑你提出的死后复活。在你看来，死后复活的证据比比皆是，数不胜数，而他们盲目地断定死后复活绝不可能。实际上，这代表了两种智商、两种人生态度。调和这种矛盾，对于相当一部分人而言，几乎不可能：“他们虽闻教诲，却不觉悟。他们虽见迹象，却加以嘲笑。他们说：‘这只是明显的魔术。’”也就是说，即使他们亲耳听到真理的教导，也会断然拒绝；即使亲眼看到奇迹，也会以玩世不恭的态度对之，甚至还显得持之有故：“难道我们死后变为尘土和朽骨的时候，还会复活吗？”他们这种肤浅的疑问，表明他们在以人类的能力衡量安拉的能力，所以认为这毫无可能。
18. 安拉命令先知回答他们：“你说：是的！你们都要卑贱地复活。”即你们将痛苦地死去，化为尘土，然后将再次复活，卑贱而驯服地去接受安拉的审判——这是所有人必须经历的关隘：“在那日，将吹号角，除安拉所意欲的外，凡天上地下的都要恐怖，个个都要卑贱地来到安拉那里。”（27：87）当然，那时你们这种人将卑贱地进入火狱，如安拉所说：“不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”（40：60）
19-21．全人类死亡后，复活他们只需吹响一声号角：“只听一声巨响，他们就瞻望着。”当天使伊斯拉菲勒吹响第二声号角，人们大梦初醒，从坟墓中一跃而起。然而，眼前的情景使他们后悔不已：“他们说：伤哉我们！这就是报应之日。”此时，他们多么希望自己化为乌有，或不曾生存于前世，但这些幻想除了增加痛苦，毫无裨益。天使告诉他们，这个日子正是他们曾经断然否定的清算日。