33.安拉确已遴选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔和仪姆兰的后裔，使他们超越世人。
34.那些后裔，是一贯的血统。安拉是全聪的，是全知的。
35.当时，仪姆兰的女人说：“我的主啊！我确已许愿，我将把腹中所怀的孩子奉献给你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，全知的。”
36.当她生下一个女孩的时候，她说：“我确已生了一个女孩。”安拉是知道她所生的孩子的。男孩不同于女孩。“我为她起名麦尔彦，求你保佑她和她的后裔免受被弃绝的恶魔的骚扰。”
37.她的主接受了她，使她茁壮成长，并让宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进入内殿时，都发现她面前有给养，他说：“麦尔彦啊！这是你从哪里得到的？”她说：“这来自我的主。”安拉无量地供给他所意欲的人。
38.此时，宰凯里雅就祈祷他的主，说：“我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是全听祈祷的。”
39.正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天使呼唤他说：“安拉以叶哈雅向你报喜，他要证实从安拉发出的一句话，他将成长为一个尊贵克己的人，他将是一位清廉的先知。”
40.他说：“我的主啊！我确已老迈，我的妻子不能生育，我怎么会有儿子呢？”天使说：“安拉如此为所欲为。”
41.宰凯里雅说：“我的主啊！求你给我一种迹象。”天使说：“你的迹象是：你三日不说话，只做手势。你当多多记念你的主，你当朝夕赞他超绝。”
42.当时，天使说：“麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。
43.麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。”
44.这是幽玄的消息，我把它启示你；当他们拈阄决定谁抚养麦尔彦的时候，你不在场，他们争论的时候，你也不在场。
在上一节经文提到服从使者的重要性，这里的经文告诉人们，安拉在人类历史的各个阶段都曾派遣使者，他们都是人类的精华，除了他们所宣传的原则和纲领彼此统一外，他们之间尚有血缘上的联系。鉴于伊姆兰的家属与先知穆萨、哈伦、尔撒及其母亲麦尔彦、易卜拉欣、努哈及至人祖阿丹之间的密切关系，也为了说明尔撒（耶稣）是人而不是神的本质，安拉详细讲述了圣母麦尔彦的出生及成长过程，此后又详述了众天使以尔撒向她报喜，以及尔撒诞生的经过。这既说明了众先知之间的关系、众先知众使者的高贵地位，也说明了造物主与被造物之间的区别。
33. 安拉告诉人类，人祖阿丹、第一位使者努哈、众先知之父易卜拉欣、易斯马仪勒、易斯哈格及其子孙，还有穆萨、哈伦、尔撒及其母亲麦尔彦，都是他从人类中遴选的最优秀者，他曾赐予他们中的许多人圣品和王权。
安拉从泥土上创造了阿丹，并吹入来自他的灵气；安拉曾让众天使向阿丹叩头示贺；安拉授予阿丹万物的名称；安拉让阿丹与妻子同住乐园，其后又为只有安拉彻知的哲理让他俩降至大地，做大地的代治者。安拉从他的子孙中选拔了许多先知。
先知努哈，是安拉在人类历史上派遣的第一位使者，是洪水漫世之后人类的第二个祖先。从他为圣时起，安拉禁止人类与自己的女儿、姐妹、姨妈、姑妈及直系血亲通婚。
易卜拉欣的家属，指易斯马仪勒、易斯哈格、叶尔孤白及他们的子孙，还有人类的领袖、万圣的封印穆罕默德。从易卜拉欣的子孙中，安拉又优选了伊姆兰家族，其中包括尔撒和他的母亲麦尔彦。
伊姆兰，是先知尔撒的母亲麦尔彦之父，是雅申的儿子，易卜拉欣的后裔。伊姆兰的家族本属易卜拉欣家族的延续，经文中的易卜拉欣家族完全可以包括伊姆兰的家族，但又单独提出，显然具有特殊意义，是为了层层列举先知尔撒的先祖，说明尔撒是人而不是神。
34. 安拉优选这些人，授予他们圣品，他们之间又有血缘联系，他们的品德和信仰原则也都是统一的。
先知的人数众多，安拉在《古兰经》中着重提到一部分先知的名字，并讲述他们的历史，是因为许多先知都是他们的子孙，他们的经历具有代表性。
由于人类理性的局限，知识的缺乏，他们对人类的整个历史缺少了解，从而往往重蹈前人的覆辙。史前期和史后期的划分表明，人类对自己历史所知十分有限。即使他们已知的东西，很大程度上是以考古挖掘、假设、猜测、推想为基础的。而创造万物的安拉，是全知万物一切情况，全听万物一切言语的。
35. 伊姆兰的妻子，即麦尔彦的母亲名叫罕娜，是法古德的女儿，她是天生不孕的女人，而她自己非常渴望有个孩子。安拉的特慈降临于她，使她怀孕时，她向主许愿，她将让孩子摆脱一切人间俗事，专心事主，守护耶路撒冷圣寺。这在他们的教法中属许可之事。她祈求安拉接纳她的这一许愿，她深信安拉是全听她的祈祷，全知她的心愿的。
36. 罕娜分娩后，看到自己生下的是女孩，便忧伤地说：主啊！我生下的是女孩。按照惯例，管理天房者必须是男子。她这样说，并不是在向安拉汇报她生下的孩子的性别，而是看到孩子性别与自己所许之愿相去甚远时叹息，因为她深知安拉全知她生下的孩子的一切情况。
生男生女，不是母亲决定的。罕娜悦纳安拉的前定，她除了希望很好地养育这个孩子外，别无他求。她给孩子起名“麦尔彦”，意为“侍奉安拉的人”。她祈求安拉从被驱逐的恶魔的伤害上护佑麦尔彦，使她健康成长。
37. 安拉答应了她的祈求。据艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“凡人在出生之日都要遭到恶魔的触摸，只有麦尔彦和她的儿子例外。”（布哈里、穆斯林辑录）
安拉接受了罕娜的这一奉献，使麦尔彦从身体到心智都有了很好的成长。后来以色列人遭遇旱年，麦尔彦由姨父宰凯里雅扶养。宰凯里雅当时以博学、虔诚著称，安拉如此安排，是为了让她取益于姨父的品德和学识。
当时虽值旱年，但是，每当宰凯里雅来到寺内阁楼看望麦尔彦时，总看到她面前放着当地没有的许多鲜果和食物，宰凯里雅惊问，她说是安拉赐予的食物。这不足为奇，因为安拉是为所欲为的，他要不限时间、不限地点、不限量地供给他所意欲的人。
38. 宰凯里雅看到的种种奇迹使他深信，创造这些奇迹的主是全能于一切的。他自己一直很想有个孩子，但她妻子已经绝产。他便祈求安拉赐给他一个清廉的儿子，他深信安拉是全听祈求，答应祈祷的。
39. 果然，在宰凯里雅虔诚拜主的时候，天使向他报喜，安拉已经答应了他的祈求，要赐给他一个儿子，安拉已命名他为叶哈雅。他有以下特征：
（1）他将是第一个响应尔撒号召的人。在这里将尔撒称作“来自安拉的一句话”，是因为尔撒不是以父母结合的常规方式出生的，而是因安拉的“有”的一句命令出生的；
（2）他将是他的民族的领袖；
（3）他洁身自好，从不沾染罪恶，甚而据传他连犯罪的念头都没有产生过。这无疑是安拉保护的结果；
（4）他是清廉先知后代中的另一位清廉的先知。
40. 孩子尚未出生，天使就已提前告知了其性别、名字、信仰和身份特征，这无疑是奇迹。在这突如其来的喜讯面前，作为凡人的宰凯里雅抓住时机继续问天使：年迈的丈夫和绝产的妻子获得后代的契机何在？天使告诉他，安拉是为所欲为的。安拉的绝对自由意志不惟体现在创造人类方面，即便整个宇宙亦无不如此。他创造了宇宙并支配宇宙，他在其中创造了普遍规律，在他意欲时，他使其出现反常现象，即为奇迹。
41. 宰凯里雅要求安拉给予他一种特征，以证明他确实将得子嗣。安拉告诉他，特征是将连续三天失去与人们谈话的能力，只能用头和手示意。在这期间，安拉命令他多多感赞主的伟大、超绝，尤其在早晚。
42. 第35节以后的经文主线一直与麦尔彦和尔撒有关，宰凯里雅求主赐给他后代是穿插的内容。有关先知宰凯里雅的事迹，在“伊姆兰的家属”章、“牲畜”章、“麦尔彦”章、“众先知”章中提到八次。尽管如此，由于宰凯里雅与麦尔彦之间的密切关系，再次讲述其详细情况。这也是《古兰经》讲述史实的一大特点。
经文继续讲述麦尔彦身上后来发生的事情：当麦尔彦在宰凯里雅的抚养下成长起来时，天使向她报喜：安拉优选她，使她成为一个具有特殊身份的伟大母亲；她没有一般妇女的月经、分娩和异性接触；并且安拉使她优越于当时全世界的妇女。这是安拉对她母亲所许之愿的接纳，也预示她将在不接触异性的情况下生下先知尔撒。
43. 对相信某件事或遵守某项纪律的人，说你要相信！你要遵守！真正的意思是说：你要更加相信，加倍遵守。麦尔彦之所以蒙得安拉的优选和净化，就是因为她信念坚定，善功卓著。安拉命令她顺从、谦恭、叩拜，正体现了对她的加倍爱护和慈悯。先知穆罕默德（愿主福安之）说：“世界上最优秀的女子有四位，她们是，伊姆兰的女儿麦尔彦，法老的妻子阿茜娅，胡外里德的女儿赫底哲，穆罕默德的女儿法蒂玛。”（提尔密济等辑录）又说：“男子中有许多完人，而女性中的完人，只有伊姆兰的女儿麦尔彦，法老的妻子阿茜娅。”（穆斯林等辑录）当然，这里的完美是指被造物的相对的完美，绝对的完美只属于安拉。
44. 先知穆罕默德（愿主福安之）作为文盲，对于先知宰凯里雅、叶哈雅和麦尔彦如此详尽的历史经历，无法以常规途径获得，除非通过安拉的启示这种特殊渠道。当罕娜将麦尔彦抱到耶路撒冷天房，众修士们为获得收养酋长女儿的殊荣而抽签决择时，先知穆罕默德（愿主福安之）根本不在场，他们对此事争执不休、互不相让时，他也不在场，他怎能知道这方面的消息呢？他如此准确地知道数百年前发生的事情的详细经过，无疑属于一种奇迹，途径无疑只有一个——安拉的启示。