30.我把素莱曼赐给达乌德，他是多么优秀的仆人啊！他确是归依安拉的。
31.当时，他在傍晚检阅能静立、能奔驰的马队。
32.他说：“我确因喜好马队而忘了记主，直到日落夜幕。”
33.他说：“你们将它们赶回来！”他就抚摩那些马的腿部和颈部。
34.我确已考验素莱曼，我曾将一个形体投在他的宝座上，然后，他归依安拉。
35.他说：“我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我任何人得不到的国权，你确是博施的。”
36.我使风顺服他，风奉他的命令习习流向他想到达的地方。
37.我让一切能建筑、能潜水的恶魔供他役使，
38.还有其他许多带脚镣的恶魔。
39.“这是我特赐你的，你可以将它施予别人，也可以保留下来，你是不受清算的。”
40.他在我那里，确有宠爱和优美的归宿。
安拉讲述这些历史故事的意义，除了鼓励先知穆罕默德和穆斯林仿效众先知的坚忍外，更重要的是警告阿拉伯多神教徒，安拉的常道是真理必胜，迷信必败。在这里安拉又讲述了先知达乌德的儿子先知素莱曼的事迹。这个故事介绍了安拉恩赐这位先知的种种恩惠，主旨在于警告阿拉伯多神崇拜者：他们仰仗手中的权力反对甚至迫害真理的传播者——先知穆罕默德和穆斯林，而先知素莱曼所拥有的王权远远胜于他们的权力，但他却将之全部用于主道。
30. 安拉赐予先知达乌德一个清廉的儿子素莱曼：“我将素莱曼赐予达乌德，他是多么优秀的仆人啊！他确是归依安拉的。”先知达乌德有许多儿子，这里专门提及素莱曼，是因为他是献身主的事业的先知，是父亲达乌德的最大骄傲。
31-35．这里记载了发生在先知素莱曼身上的两件奇异经历：
（1）“当时，他在傍晚检阅能静立、能奔驰的马队。他说：‘我确因喜好马队而忘了记主，直到日落夜幕。’他说：‘你们将它们赶回来！’他就抚摩那些马的腿部和颈部。”根据伊本·凯西尔经注的解释，这几节经文是说，有一次，先知素莱曼作为国王检阅训练有素的战马，结果他专注于检阅而太阳西落，忘记了做晡时拜。他十分懊悔，一气之下杀光了那些战马。之后又十分爱惜地抚摸那些久经沙场的战马的腿和颈。伊玛目伊本•凯西尔说，必须肯定的是，先知素莱曼不是故意撇拜，而是忙于检阅忘记了。他杀那些战马，也是因为它们使他忘记了礼拜，他是为安拉而怒的。先知（愿主福安之）说：“你只要为畏惧安拉而放弃了什么，那么安拉一定会恩赐你更好的。”（艾哈迈德辑录）所以，安拉恩赐素莱曼比战马更好、更快的——疾驰的风。
（2）“我确已考验素莱曼，我曾将一个形体投在他的宝座上，然后，他归依安拉。他说：我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我任何人得不到的国权，你确是博施的。”从诸多经注可以得出的一种理解是，安拉一度收回了曾经赐予先知素莱曼的国权，具体方式是将一个貌似国王的“形体”安置在他的王位上，将他取而代之，以此来考验他。先知素莱曼后来认识到自己的不足，真诚向安拉忏悔，安拉饶恕了他，并恩准他的要求，赐予他强大的国权。毋庸置疑，国权对于一位先知的意义，在于辅助他传播和推行认主独一、拜主独一天启使命，实现天启法制对人类生活的指导和规范。
36-40．安拉答应先知素莱曼的祈求，赐予他以下恩惠：
（1）“我使风顺服他，风奉他的命令习习流向他想到的地方。”在安拉的安排下，风随先知素莱曼的指令到达指定的地方。
（2）“我让一切能建筑、能潜水的恶魔供他役使，还有其他许多带脚镣的恶魔。”恶魔，本为罪恶的化身，但在安拉的安排下，却服服帖帖地为先知素莱曼建筑楼宇或潜水采宝。对于不听从命令的恶魔，他给他们戴上桎梏镣铐予以惩罚。
（3）“这是我特赐你的，你可以将它施予别人，也可以保留下来，你是不受清算的。”安拉允许先知素莱曼自由支配获赐的恩惠。
（4）“他在我那里，确有宠爱和优美的归宿。”在后世，先知素莱曼将获得安拉的恩宠和幸福乐园。