10. 人性有种种弱点，即便是虔诚的信士，也需要某种持续性动力推动他朝正确方向行进。安拉创造了人类，洞彻人性的特点，所以命令先知教育众信士：“你说：我的归信的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。安拉的地面是宽广的。”意谓即便是已经归信安拉的人，也应该以“敬畏”的养份滋补信仰，使之更加坚定。在伊斯兰中，“敬畏”是信仰的一种高级境界，是人对自己一切行为所持的如履薄冰、如临深渊的谨慎，不分时间，不分地点。敬畏生善行，善行得美报。信仰是人生命的价值所在，为了信仰人应该不惜一切。假使一个人在一个地方得不到实践信仰、履行主命的自由，那么安拉的大地是宽广的，他应该为信仰而迁徙，如同伊斯兰初期的穆斯林那样。这无疑需要坚忍和勇气，但为信仰忍痛割爱是值得的：“惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”反过来说，如果一个信士被身外之物所累，那么他定会受到安拉的责问：“在自欺的情况下众天使使其死亡的人，众天使必定问他们说：‘生前你们是在什么情状之下呢！’他们说：‘我们在地方上是受人欺负的。’他们问：‘难道安拉的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗？’这等人的归宿是火狱，那是一个恶劣的归宿。”（4：97）
11-12．安拉命令先知身先士卒，垂范他人：“你说：我确已奉命崇拜安拉，而且忠心顺服他。我奉命成为首先顺从的人。”先知和每个时代的仁人志士，在坚持正信、遵守正道方面应该是人们的典范，应该先于他人而将真理的思想和理论变为活生生的现实。
13. 先知和每个时代的仁人志士应该现身说法，将违抗主命的恶果公诸于众：“你说：倘若我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。”即要告诉人们，在安拉的赏罚面前人人平等，先知亦不例外。
14-15．对于那些顽固不化的人，先知只须向他们阐明自身的立场与悖逆的结果：“你说：我只崇拜安拉，而且诚心归顺他。你们要舍他而崇拜什么就崇拜什么吧！”信与不信、信仰什么是他们的自由，但他们必须知道：悖逆安拉，迷信恶魔者，在复生日必然亏折：“你说：亏折的人，就是那些复活日丧失自身和眷属的人。真的，那确是明显的亏折。”这里的“眷属”，指同流合污的家人；“明显的亏折”，意谓最大的亏折，因为他们失去的是永远的幸福，得到的是恒久的刑罚。
16. 安拉具体说明了后世“亏折”的含义：“他们上面有层层的火；他们下面也有层层的火。”根据经训，火狱有七层。安拉的公正决定了不同罪行的人居住的层次亦有不同，但无论哪一层，都是层叠的火。
在清算日到来之前，安拉将如此详明地描述这一切，是对人们的慈悯，希望作恶的人立即悬崖勒马：“那是安拉用以威慑他的众仆的。”所以，人们应该接受劝告而畏惧安拉，保护自我：“我的众仆啊！你们当敬畏我。”
17-18．运用理智，择善而从，追求完美者将得佳音：“那些远离崇拜恶魔，归依安拉者必闻佳音。你向我的众仆报喜吧！他们倾听言语，择善而从。”这里的“择善而从”，表示追求信仰的至高境界，不满足于一般功干。
对这样的人，安拉的评价是：“这些人已受安拉的引导，这些人确是有理智的。”这说明，运用理智是辨别真伪、拥有正信——理解正信、实践正信的基本条件。
19. 先知穆罕默德（愿主福安之）何尝不希望全人类一个不剩地获得两世幸福，但事实是，确有一些人——而且为数不少的人，规劝、警告对他们毫无裨益，所以安拉劝先知不要为那种人耗费心力：“已经判决受刑者，难道你还想拯救他摆脱火狱吗？”
20. 对于谨慎做人、虔诚拜主的人，安拉在后世为他们准备了眼未见过、耳未听过、心未想过、俗世语言难以描述的享受：“但敬畏安拉者，将享受层叠的美宅，下临诸河，那是安拉的应许，安拉绝不爽约。”这里的“层叠的美宅”、“下临诸河”，都是具体实在、人性向往的快乐极境。我们应该相信，万有的创造者定将兑现他的许诺。