21. 安拉提醒我们注意雨水、大地与生命的密切关系：“你不知道吗？安拉从云中降下雨水，然后使它渗入地里，成为泉源；然后，借它生出各种庄稼，然后禾苗凋零，你看它变成枯黄的，然后他使它变成碎片。”安拉使雨水储存于地下，汇集成泉源涌流出来，滋润庄稼，使种子发芽生长。其后，植物复归枯萎、破碎，然后再借水分的滋润变绿。表面上看，这只是植物的自然生存状态，但对善于思维的人类，应该有另外种种启迪：其一，今世的事物彼此依赖，才得以持续；其二，植物周而复始的枯荣，是死后复活的明证；其三，与后世相比，今世万象更新，色彩纷呈的美丽，只是昙花一现的美好瞬间，不值得人类倾心留恋。诸如此类，应该是人从周围自然现象中能够领悟的：“对于有理智者，此中的确饱含教诲。”
22. 既然今世如此短暂，那么，人应该借助有限的时日，去获取永恒幸福的资本：“安拉为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受主的光明者，难道与胸襟狭隘的人一样吗？悲哉，那些心硬而不记念安拉者！这等人在明显的迷误中。”敞开心扉接受真理、迎接光明的人，与自我封闭、拒绝真理、身陷黑暗者绝不一样。后一种人生存于今世，如同牲畜一般，目光仅限于口腹之欲的满足，毫不在意也从不关心造物主、人生意义、后世归宿等关乎人之为人的大问题，这等人无疑是在明显的迷误中。此外，两者的不一样，还体现在宇宙观、人生观、价值观上，最终体现在后世的归宿上——前者入乐园，后者进火狱。
23. 如果一个人想在今世走正道，做心安理得的人，以获得两世幸福，并不需要苦思冥想，更不需要遁入空门去寻找自救之路，只需以平静的心灵，去研读安拉降示的最后的启示——《古兰经》，定能找到心灵需要的一切：“安拉降示了最美的训辞——前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为之而战栗，然后，为记忆安拉而安静。那是安拉的正道，他用来引导他所意欲引导者，安拉使谁迷误，谁就没有向导。”研读《古兰经》不仅是为了增长知识，而是为了获得一种称之为“敬畏”的稳定心态——对于《古兰经》所描绘的科学而合理的生活蓝图肃然起敬，继而身体力行；对遵循它所许约的奖赏心怀希冀。经文中的“前后一律”指《古兰经》虽然包罗万象，但主旨分明——引导世人走安拉的大道，获取永恒的后世幸福。
24. 短暂的今世之后，是后世的赏罚。那时，真正的幸福者，不是在今世享有万贯家财、高官厚禄、子孙满堂的人，而是被免去火刑，进入乐园的人：“复活日以面部防御严刑的人，像不受刑罚者吗？”即这两种人绝不相同。《古兰经》中类似的比较很多，如：“复活日被投入火狱者好呢？还是安全者好呢？你们要做什么，就随便做什么吧！他确是明察你们的行为的。”（41；40）这里的“以面部防御严刑”，形容恶人在后世的可怜与无助。人在遇到灾祸时总要下意识地用双手护住面部，而在后世的火刑面前，人除了用自己的面部试图防御外，再没有别的什么东西。他们此时所受的惩罚，是他们在今世为自己准备的：“将对不义者说：你们尝试你们所获的果报吧！”
25. 玩火必自焚，作恶必自毙，是安拉亘古不变的常道：“他们之前的人否认真理，故刑罚从他们意想不到的地方降临他们。”在他们认为惩罚只是一种神话、回报只是一种臆说的时候，惩罚突然降临。历史上的诸多民族就是这样遭惩罚甚至遭灭绝的。
26. 那还只是今世的惩罚，等待他们的还有后世更严酷的惩罚：“安拉使他们在今世尝试凌辱，而后世的刑罚必定是更重大的。假若他们知道。”
27. 如前所述，对于追求真理和正道的人，《古兰经》已经由浅入深、由表及里地阐明了他们所需要的一切：“我在这部《古兰经》中，确已为人们设了各种譬喻，以便他们觉悟。”《古兰经》不仅阐明了认主独一、拜主独一的信仰，还为人们确立了科学合理的生活方针。《古兰经》包涵大量比喻，是为了顾及不同层次的理解能力和思维限度，以便人们在后世清算时不再有任何托辞。
28. 安拉从阿拉伯民族中遴选最后的先知穆罕默德，用未曾受多民族文化影响的纯洁的阿拉伯语降示了《古兰经》——它虽然发轫于阿拉伯半岛，但并不局限于阿拉伯民族，而是以他们首开正信之端，普及全人类。时至今日，这已经是不争的现实。它的最终目的在于为人类营造一种“畏惧安拉惩罚，保护自身利益”的“敬畏”心态：“这是一部阿拉伯文的正确无误的《古兰经》，以便他们敬畏。”
29. 安拉以比喻来说明多神崇拜者和拜主独一者的根本区别：“一个奴隶为许多纷争的伙伴所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？”即一个人崇拜多个神明，而另一个人崇拜一个主宰，他们二人的情况一样吗？答案无疑是否定的。前者无所适从，而后者专心致志。道理如此明了，然而大多数人却不明白。所幸的是，对于他们的愚顽，明证业已确立，他们在后世不能再有任何托辞：“一切赞颂，全归安拉！不然，他们大半不知道。”
30-31．人类可能由于目光短浅而不相信后世的清算，但无法否认的是，人人都要死亡。即便是安拉派遣的使者也不例外：“你确是要死的，他们也确是要死的。”在全人类死亡之后，每个人今世的功过是非、与别人的利害争端全部将再现于安拉跟前：“然后，在复活日，你们必定要在你们的主那里，互相争论。”全部都将得到明确、公正的裁决。祖拜尔·本·阿瓦目说，这节经文降示后，我问先知：难道人们今世发生的恩怨，在后世将重现吗？先知（愿主福安之）说：“是的，都将再现，以便每个人得到他应有的权益。”（提尔密济辑录）先知（愿主福安之）说：“在复生日，最先提出诉讼的是一对对邻居。”（艾哈迈德辑录）
感赞安拉，第二十三卷注释完。