30.当时，你的主对众天使说：“我将在大地上创造一个代治者。”他们说：“我们赞你清净，颂你超绝，你要在大地上创造作恶流血者吗？”他说：“我知道你们不知道的。”
31.他将万物的名称授予阿丹，然后将万物呈现在众天使面前说：“如果你们是说实的，你们就把这些事物的名称告诉我。”
32.他们说：“赞你超绝，除你教授我们的知识外，我们毫无知识，你是全知的，睿智的。”
33.他说：“阿丹啊！你把万物的名称告诉他们。”他把万物的名称告诉他们后，主说：“难道我没有对你们说过，我知道天地的幽玄和你们公开的与隐秘的吗？”
34.当时，我对众天使说：“你们向阿丹叩头吧！”除易卜劣厮狂妄自大，拒绝主命外，他们都叩了头。易卜劣厮成了悖逆者。
在《古兰经》中，众先知的故事展现了“认主独一、拜主独一”信仰的漫长历史。人祖阿丹的故事，则是其中最根本、最重要的一环。对人类祖先阿丹身份的定位，实际上是对整个人类生命意义的定位，从而说明，凡悖主之人均已偏离人类天性的轨道。
30. 将阿丹作为“代治者”，让他的子孙前赴后继，以天启方针治理大地，是安拉的意志。这既说明了人类的起源，又显示出人类不同于其它被造物的特殊地位。阿丹及其子孙在这个物质世界处于“万物之灵”的位置，这对今天的人们来说，根本不需要用其它任何证据加以证明，因为漫长的历史本身就是最有力的证据。
从天使的不解和疑问中可以看出，他们对人类的特性已有某种了解，至于这是他们通过以往的类似被造物的经验而得知，还是安拉已将这方面的情况告诉了他们，经典未作说明，我们只须确信，不宜臆想和深究。
天使们以为，赞主清净，颂主超绝，确信造物主的完美无缺，是任何被造物存在的根本目的，这一目的已由他们体现，而“代治者”身上可能产生的“作恶”及 “流血”与这一宗旨大相径庭。然而，他们并不知道安拉通过这个集善恶优劣于一身的“代治者”将要创造奇迹的全部意蕴，所以，安拉告诉他们：“我知道你们所不知道的。”
31-32.“名称”是代治者履行其使命不可或缺的工具，因为“名称”是语言的基础，甚至是语言本身。天使不需要借助名称，因而也没有被赋予使用名称的能力。安拉将这种能力赐予阿丹，让他将万物呈现在众天使面前，要他们为这些物命名时，他们只能承认自己的无能和知识的有限：“赞你超绝，除你教授我们的知识外，我们毫无知识，你是全知的，睿智的。”
此外，安拉给阿丹教授代表语言的“名称”，说明人类产生伊始就已具备接受教育，吸取知识的能力，具备人的一切属性。
永不懈怠地“赞主超绝”，是天使永不更易的本分。他们对安拉的命令绝对服从，永不违抗。正如安拉所说：“他们（天使）从不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉命令。”（66：6）“他们畏惧自己上面的养主，他们执行自己所奉的命令。”（16：50）
33. 在天使表示没有能力给万物命名时，安拉让阿丹把万物的名称告诉他们，这既突出了人类地位的优越性，也显示了安拉的全知全能。
34. 为庆贺这位代治者的诞生，安拉命令众天使向阿丹叩头。“叩头”是一种庄严的崇拜行为，理应非安拉莫属，但它作为安拉的命令，已不具备与拜主同等的含义，否则是“举伴”行为。伊玛目伊本·凯西尔说，人对人叩首示敬的做法，在以往的许多民族中是许可的，但在我们的宗教中被废止。
天使们都遵命叩头，只有易卜劣厮拒绝了。
从本节经文的字面看，易卜劣厮似属于天使类，其实他属于镇尼。一方面，他拒绝叩头的悖逆性表明，他不属于天使，如前所述，永不违反安拉命令是天使恒定的特质。另一方面，安拉曾明确指出：“他属于镇尼，故他违抗了安拉的命令。”（ 18：50）在安拉命令众天使叩头时，他也在场，他理应无例外地叩头，但他拒绝了。从此，人类与魔鬼、正义与邪恶之间的斗争拉开了序幕。