52. 先知尔撒显示的种种奇迹并未能让所有以色列人信奉伊斯兰，他们中仍有许多人坚持悖逆立场，甚至有一些人密谋迫害尔撒及其跟随者。这说明，显示奇迹的意义在于对先知的身份提供一种证据，至于人们是否由此归信，则完全取决于他们自己的选择。安拉让人们自己抉择信与不信，既是赋予他们的一种自由，也是将来必须承担的一种责任。当尔撒清楚地意识到人们的不信甚至反对态度时，他便问已经归信他的人：在如此艰难的时刻，谁坚贞不渝地扶持我宣扬安拉的正教呢？那些信士们坚定地说：我们永远是你的支持者，既然我们已经归信安拉，我们就必须支持你传播安拉的教门，我们要以实际行动证明我们是顺从安拉的穆斯林。
53. 他们向安拉表明自己的立场：他们已经确信安拉，并且跟随了使者。“跟随”是义无反顾，是实际行动，是信仰的真实体现。没有坚定的跟随，信仰只是一句空话。他们以实际行动见证了对使者的信赖和对安拉独一性的确信。
54. 阴谋，自然指秘密策划并实施。但是，全能全知的安拉在他们不知不觉，甚至窃喜的时候已经使他们的阴谋失效。当时，一伙以色列人想谋杀尔撒，他们向卡菲尔国王进谗言，说有一个名叫尔撒的人传播歪理，蛊惑人心，试图推翻国政，企图利用国王来杀害先知。国王果然派人去搜捕先知，决定将他当众绞死，以警告民众，维护自己的统治。捕杀者们将尔撒的住房团团围住，然后进去抓人。他们抓到了一个人，但他们抓到的是酷似尔撒的另一个人。安拉如此保护了尔撒，并使他升至天上。
安拉是最善于策划的，这是与他们“搞阴谋”相对应的一种表达，即他们机关算尽，但最终仍无法摆脱失败的命运，因为他们不是在与某个人较量，而是在反抗安拉的意志，而安拉是伟大的、全能的。
55. 在将遭捕杀的危难时刻，安拉向尔撒报喜：我绝不会让你遭他们的毒手而死于非命，我将让你活至注定的期限，然后寿终正寝。我要让你活着升至我这里，我不会让他们的污蔑和阴谋伤及你。关于这节经文，注疏家们有不同诠释，有人结合有关圣训的阐述，将之理解为：我将让你活着升到我这里，我将使你摆脱人们的污蔑和伤害，然后让你在末日下降到人间，执行伊斯兰的法度，最后再让你死去。安拉曾说过：“我弃绝他们的另一个原因是，他们说：‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒，安拉的使者。’他们并没有杀死他，也没有把他钉在十字架上，事情对他们混淆不清了。为尔撒的死而争论的人，除了怀疑外，他们并无真知，他们只在臆想，他们并没有真正杀死他。其实，安拉已将他擢升到他那里去了。安拉是万能的，是至睿的。有经的人们，在他死亡前必须全部归信他，在复活日他将是他们的见证。”（4：157-159）先知（愿主福安之）说：“尔撒并没有死，他在复生日到来前会出现在你们当中。”古尔图比说：“正确的理解是，安拉已将他升到他跟前；他没有死，也没有休眠。”托伯里也如此主张。这也是伊本·阿巴斯对此节经文的解释。
安拉还要让那些归信尔撒的信士，无论在信仰还是品德方面都永远超过不信者。在复生日，安拉要明断人们曾经争论不休的所有是非。
56. 不信天启教导的人在今世遭受的惩罚很多，诸如不义的战争、种种疾病、精神空虚、自我戕害、堕落至牲畜不如的境地等，只是由于虚假的“幸福”蒙蔽了他们的眼睛和理智，不易觉察罢了。在后世他们必将遭受酷刑，他们在今世引以为豪的金钱权势等一切均毫无裨益。
57. 而那些顺应纯洁天性，归信安拉及其天使、经典、使者、末日和前定，并将这种信仰体现在生命每一刻的人，他们将完全得到安拉的回赐，毫无亏损。之所以这样，是因为安拉喜欢归信他、顺从他的利己利人者，不喜爱害人害己者。
58. 安拉要让先知穆罕默德（愿主福安之）知道，有关尔撒的所有消息，都是他先知身份的明证，是引导世人的《古兰经》的教诲。因为有关尔撒的如此详尽的的信息，是除先知以外的任何一个人无法知道，也无资格获得的。一段历史，是一段教诲，惟其真实可靠，方能解开迷雾，启迪心灵。