49.当人遭遇患难时，就祈祷我；一旦我赐予他恩惠，他便说：“我获得这恩惠，是因为我有知识。”不然！那是一种考验，但他们大半不知道。
50.他们之前的人也说过这样的话，但他们所营谋的一切，对他们毫无裨益，
51.他们已遭受自己罪行的报应。这些人中的不义者，将遭受自己罪行的果报，他们绝不能逃避天谴。
52.难道他们不知道吗？安拉欲使谁给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁给养窘迫，就使他窘迫。对于归信的民众，此中确有许多迹象。
这是多神崇拜者的又一丑行：平时他们厌恶听到安拉的名字，而在危难时刻，却祈求全能的主宰拯救他们，当灾难过去再次获得安拉的恩惠时，他们又忘记安拉，将那些福利归功于自己的聪明才智。
49. 不信安拉的人遭遇人力难以祛除的灾难时，便真诚祈求全能的主拯救他们；而当安拉解除患难，使他们回到往日的平静和安逸时，他们将一切都归功于自己的聪明和机智：“当人遭遇患难时，就祈祷我；一旦我赐予他恩惠，他便说：我获得这恩惠，是因为我有知识。”有人甚至声称自己之所以能够化险为夷、转危为安，是因为安拉知道他有此资格！这与前者有着同样的性质：骄傲自大，忘恩负义。实际上，这是安拉的考验，人们却毫无察觉：“不然！那是一种考验，但他们大半不知道。”安拉通过疾病与健康、逆境与顺境、贫困与富裕、厄难与安逸考验人，看人是否能从中认识到自己的渺小和安拉的伟大，从而感谢安拉、归依安拉。
50-51．其实，持这种态度和说这种话的，并非只有阿拉伯多神崇拜者，人类历史上不乏其人：“他们之前的人，也说过这样的话。”嘎伦也说过这样的话：“他说：我获得这些财富，只是因为我有特殊的知识罢了。”（28：78）但是，他们最终未能逃脱受惩罚的命运：“但他们所营谋的一切，对他们毫无裨益。”
安拉以同样的结局警告了阿拉伯多神崇拜者：“这些人中的不义者，将遭受自己罪行的果报，他们绝不能逃避天谴。”他们只能得意一时，不能平安一世。
52. 人如果运用安拉赋予的聪明才智，那么就完全可以认识到给养的宽窄差异所蕴含的哲理和规律。给养的宽窄根本不是由人支配的，而是“被安排”、“被限定”的。这个安排者和限定者就是创造万物的安拉：“难道他们不知道吗？安拉欲使谁给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁给养窘迫，就使他窘迫。”这里的哲理及安拉全能、独一的迹象，只有拥有正信的人才能发现并受益：“对于归信的民众，此中确有许多迹象。”