10. 当悖逆者在火狱中受惩罚而对以往的罪恶痛恨不已时，天使放声告诉他们：“安拉痛恨你们，甚于你们痛恨自身，因为你们曾被召至正信，但你们不信。”即使者号召你们接受正信而遭到拒绝时，安拉对你们的痛恨，远甚于你们现在对自己的痛恨。也就是说，假如你们在今世接受了先知的号召，那么，既不存在安拉对你们的痛恨，也不存在你们对自己的痛恨。
11. 他们此时卑贱地伏罪，希望能获得新的出路：“他们要说：我们的主啊！你已使我们死两次，已使我们生两次，故我们认罪了，我们还有出路吗？”伊本·麦斯欧德、伊本·阿巴斯和葛塔代说，这里的“死两次”，指最初的“无”和出生之后的死亡；“生两次”指从无到有的生和死后的复活。因为安拉说：“你们怎么不信安拉呢？你们原是死的，他赋予你们生命，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要被召归于他。”（2：28）罪人们这样说，是想表示：在经历这些过程后，我们已经对你的全能伟大坚信不疑，对自己的罪恶倍感悔恨，我们是否还有任何得救的希望？关于他们希望的出路，安拉在别的经文中作了说明：“我们的主啊！我们已经看见了，听见了，求你让我们转回去，我们将做善事，我们确是确信者。”（32：12）“啊！但愿我们能复返人世，我们不再否认我们的主的迹象，我们必做信士。”（6：27）“我们的主啊！求你让我们从火狱出去，如果我们再次犯罪， 我们就确是不义者。”（23：108）
12. 他们的要求遭到拒绝——犹如他们以前曾拒绝真理那样：“这是因为人们认主独一的时候，你们否认了；而在人们以物配他时，你们却相信了，故判决只归安拉——至尊至大的主。”安拉指出，如果他们获准回到今世定会故态复萌：“即使他们得以复返人世，他们仍必再犯以前被禁戒的事。他们确是说谎的人。”（6：28）
13. 他们的可悲，在于顽固崇拜自己捏造的泥石偶像，背弃创造宇宙万有的安拉：“他给你们昭示他的迹象，他为你们从云中降下给养；只有归依者能领悟。”即他们始终在享受安拉无以悉数的恩惠——如雨水等各种给养，但他们对蕴蓄其中的安拉独一伟大的迹象却视而不见。非但不感恩，而且极尽悖逆之能事。而真诚归依安拉者，却能从自身享受的给养和周围的各种事物中，看到安拉的恩惠和大能。同样是人，由于信仰的差异，对事物的看法何其不同！
14. 安拉对人类的要求和责成是：“你们当祈祷安拉，诚心顺服他，即使不信者不愿意。”即不论社会总体舆论站在哪一边，客观条件如何，都应该坚定不移地祈祷安拉，服从安拉——宇宙万物唯一的创造者、养育者和支配者。
15. 这是他们否认而信士确信的安拉的属性：“他是至尊的，是有阿尔什的，他将自己的启示授予意欲的仆人，以便他以相会之日警告众人。”即安拉具备至高无上，完美无缺的属性；安拉拥有阿尔什；安拉任意遴选使者，授之以启示，然后去警告人类为与他相会、接受审判的日子做准备。
16. 使者敦促人们为之做准备的日子，正是后世每个人生前的功过是非真相大白的日子：“那是他们出现的日子。他们的事，对安拉毫无隐匿。”洞察一切的安拉要为他们作公正的裁决。这里之所以说“他们的事，对安拉毫无隐匿”，是因为人往往无知地以自己的情况比拟安拉，所以经文申明对安拉而言，根本不存在隐显、明暗。
在那日，安拉要问众生：“今日的权力是谁的？”而惊恐万状的众生不知如何回答，安拉自己答道：“是独一至尊的安拉的。”
17. 安拉告诉众生，今日的清算和回报是绝对公正、稽核迅速的：“今日，人人都为自己所做的而受报酬。今日，毫无亏枉，安拉确是稽核神速的。”即今天人们的幸福与不幸、成功与失败、入乐园还是入火狱，均取决于生前自己“所做的”——善即乐园，恶即火狱。当然，人们得享乐园，并非完全靠自己的善功——善功无疑是重要条件，最关键的是安拉的饶恕和慈悯。此外，安拉对众生的清算是即时的，因为“创造你们和复活你们，只像创造一个人和复活一个人一样。安拉确是全聪的，确是全明的。”（31：28）“我的命令只是快如转瞬的一句话。”（54：50）