18.你应当以临近之日警告他们，那时他们的心将提到喉咙，他们满腹忧愁。不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。
19.他知道贼眼和奸心。
20.安拉本真理而裁判。他们舍他而崇拜的，不能裁判一事。安拉确是全聪的，确是全知的。
21.难道他们没有在大地上旅行，观察前人的结局是怎样的吗？前人比他们势力更大、业绩更多；但安拉因他们的罪行惩治了他们，对于安拉的惩罚，他们没有任何抵御者。
22.那是因为我的众使者曾给他们带来许多明证，但他们不归信，故安拉惩罚了他们。他确是至刚的，他的刑罚确是严厉的。
前面的经文中提到安拉派遣使者以“相会之日”警告世人。在这里描述了复生日的部分恐怖情景，以使人们产生畏惧而弃邪归正。同时，以前人悖逆受罚的实例劝诫人们。
18. 安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）以日趋临近的复生日警告所有悖逆者：“你应当以临近之日警告他们。”安拉预示了人们在那时的惊恐程度：“那时他们的心将提到喉咙，他们满腹忧愁。”这是对极度恐惧和担忧的贴切描述。那时，不义者曾在今世拥有的权势、亲朋对他们无任何作用：“不义者，将没有任何亲友。”他们曾认为偶像将为他们说情，事实并非如此：“也没有奏效的说情者。”复生日临近的根本意义，在于敦促我们早日忏悔，回归正信。至于它临近到何种地步，只须确信经训的说明，不应臆测或擅加限定。
19. 经文告知我们，安拉的知识的细致入微，无所不及：“他知道贼眼和奸心。”即使人对非法事物极其隐秘的偷窥、内心隐匿的不良意图，安拉也是洞察的。人应该清醒地意识到自己时刻都在洞幽烛微的主的监视之下，因此要克制私欲，避免染指一切禁止之事。伊本·阿巴斯在解释此节经文时说，这包括一个人到别人家的时候，乘家人不备，偷看家中的美丽女子，而家人注意他时，却装出一副目不邪视的样子，安拉知道他甚至想看那女子的羞体。
20. 在复生日，全知的安拉将秉公裁决人们的善恶行为：“安拉本真理而裁判。”而多神崇拜者生前视为“神明”而加以膜拜的人物或偶像，不能裁判任何事情：“他们舍他而崇拜的，不能裁判一事。”所以，人应该崇拜的是全知万事，掌握一切的安拉，而非其他。安拉是全听一切言论，全知一切行为的。
21. 人类最善于总结历史，吸取教训。他们应该游历大地，披阅历史，看看前人留下的遗迹——城堡、建筑、文明、艺术、思想等等，看看前人的结局，再想想自己的结局：“难道他们没有在大地上旅行，以观察前人的结局是怎样的吗？前人比他们势力更大、业绩更多；但安拉因他们的罪过而惩治了他们，对于安拉的惩罚，他们没有任何抵御者。”“我确已把没有赏赐你们的地位赏赐了他们，我曾赋予他们聪明睿智；但他们的聪明睿智，对他们毫无裨益，因为他们否认安拉的迹象，所以他们一向所嘲笑的刑罚降临了他们。”（46：26）一个民族的优劣，并不在于它创造的物质文明，而在于信仰、道德及精神内涵是否符合造物主安拉规定的范式。以往那些曾经“强大”的民族，因罪恶过多而遭毁灭，他们纵虽“强大”，但在安拉的惩罚面前却无任何抵御之力。
22. 他们所谓的强大和文明，只不过是私欲、傲慢、自大沉渣的堆积，而非对自己终极福祉有任何补益的东西：“那是因为我的众使者曾带着许多明证来临他们，但他们不归信。”所以他们终究难逃毁灭的命运：“故安拉惩罚了他们。他确是至刚的，他的刑罚确是严厉的。”后人应以前人的历史为鉴，力避重蹈覆辙。