۞شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى لَّقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُ مُرِيبٖ (14)
【译文】

13.他已为你们制定正教——就是他命令努哈的、他启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教分门别户。对于以物配主的人，你的号召是他们难以接受的。安拉将为正教遴选他所意欲者，他将为之引导归依他者。
14.他们只是在知识降临之后互相嫉妒，各立门户的。若不是你的主预先说过要延期惩治，那么他们必已受到判决。的确，他们之后继承天经的人们，对天经处在深远的疑惑中。

『提示』

前面的经文阐明了安拉降示给众使者的启示纲领的一致性。在这里进一步强调：认主独一、拜主独一的信仰，是自人类第一位使者至先知穆罕默德（愿主福安之）共同坚守和传播的信仰；多神崇拜者之所以固守迷信，拒绝正信，是因为自身的不义和过分。同时，经文还揭示了后辈有经人对自己经典所持的怀疑立场。

【注释】

13. 经文指出，安拉通过先知穆罕默德和《古兰经》昭示的认主独一、拜主独一的信仰以及天启法律、道德规范，是安拉曾经命令众先知坚持和传扬的正教：“他已为你们制定正教——就是他命令努哈的、他启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。”先知穆罕默德（愿主福安之）和《古兰经》与这些先知及他们经典的区别，只是时代、语言和教法细节的不同，基本原则是一致的。穆扎希德说，举凡安拉派遣的先知，总是奉命力行拜功，完纳天课，顺主不怠。这就是安拉为他们确立的宗教。正如安拉所说：“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。”（21：25）先知（愿主福安之）说：“众先知都是同父的兄弟，他们的母亲各异，但宗教只有一个。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林、艾布·达乌德辑录）既然正信有着同一渊源，那么人类应该团结一致，坚持同一个信仰，摒弃门户观念：“你们应当谨守正教，不要为正教分门别户。”宁可固守迷信也不愿意接受先知号召的多神崇拜者，是自甘堕落，在自己的归宿问题上作了失败的抉择。安拉拣选优秀者接受正教：“对于以物配主的人而言，你的号召是他们难以接受的。安拉将为正教遴选他所意欲者，他将为之引导归依他者。”
14. 统一的天启信仰号召人们团结统一，和谐互爱。但是，许多先知的民众明知故犯地分裂为许多相互倾轧的信仰派别。究其根源，均是由于争权夺利，怀恨嫉妒：“他们只是在知识降临之后互相嫉妒，各立门户的。”对于这些人，安拉完全可以立即惩罚他们，但安拉已经有言在先，将他们忏悔和回归的机会保留到世界存在的最后一刻，将他们的惩罚推迟到后世：“若不是你的主预先说过要延期惩治，那么他们必已受到判决。”
有经人的后代盲从祖先已经篡改的宗教，在怀疑中延续着自己所谓的信仰：“的确，他们之后继承经典的人们，对之处在深远的疑惑中。”