15.为此，你应当号召；你应当遵奉主命，常守正道，不要顺从他们的私欲。你说：“我确信安拉降示的经典，我奉命公平对待你们。安拉是养育我的主，也是养育你们的主。我们有我们的工作，你们有你们的工作。我们不必和你们辩论。安拉将集合我们，他是唯一的归宿。”
16.在众人响应号召信奉安拉的宗教后，再对它质疑者，他们的主看来，他们的证据是无效的，他们应当遭谴怒，受严刑。
17.安拉降示包含真理的经典，并降示公平。你怎么能知道呢？复活时或许是临近的。
18.不信复活时的人要求它早日实现；而确信它的人却怕它早日实现，并且知道它是真实的。真的，为复活时而争辩的人们的确处在深远的迷误之中。
19.安拉是慈爱他的众仆的，他供养他所意欲的人，他确是至刚的，确是万能的。
安拉阐明众先知的信仰原则、法制准则和道德规范的一致性后，命令先知号召人类遵奉统一的正教，严厉谴责真理彰显之后仍然排斥正教的人，并比较了虔信者和悖逆者对待死后复活的不同立场。
15. 既然以往的天启宗教已经蜕变为彼此倾轧、相互纷争的不同宗派，显然已经失去引导世人走向正信的资格。安拉命令先知穆罕默德肩负起这一伟大使命：“为此，你应当号召。”即号召人们遵守众先知倡导的统一的正教。同时先知自己必须身先士卒，严格依照启示要求实践教门，不偏不倚，持之以恒：“你应当遵奉主命，常守正道，不要顺从他们的私欲。”这不但是对先知的命令，也是对穆斯林整体的普遍责成。安拉命令先知进一步向世人表明正教的实际内涵：
（1）“我确信安拉降示的经典。”在信仰上，穆斯林确信安拉降示的所有经典，以真理为准则，摒弃任何门户之见。
（2）“我奉命公平对待你们。”在信仰的实践上，穆斯林公平对待所有人，不因信仰的不同而虐待或侵害任何人。
（3）“安拉是养育我的主，也是养育你们的主。”穆斯林确信安拉是宇宙万物的创造者、养育者，从而也是唯一应受崇拜者。
（4）“我们有我们的工作，你们有你们的工作。我们不必和你们辩论。”穆斯林坚信每个人都要为自己的行为单独接受安拉的清算，因此在信仰问题上不与他人作无谓的争辩。
（5）“安拉将集合我们，他是唯一的归宿。”穆斯林坚信人类来自安拉，终将回归安拉，接受安拉的审判和赏罚。
16. 拥有聪慧心智的人们纷纷接受正教，伊斯兰逐渐深入人心之时，一些人还在妄想削弱甚至消灭伊斯兰，用各种方式蛊惑和干扰穆斯林。安拉明确告诉他们：“在众人响应号召信奉安拉的宗教后，再对它质疑者，他们的主看来，他们的证据是无效的，他们应当遭谴怒，受严刑。”即他们的目的永远无法达到，他们将遭受安拉的严惩。
17-18．许多人之所以在正教来临的第一时间义无反顾地全盘接受，是因为它建立在天启经典和公平原则之上：“安拉降示包含真理的经典，并降示公平。”这种公平，既在今世，也在后世。今世在眼前，后世也不遥远：“你怎么能知道呢？复活时或许是临近的。”任何人无法确定复活的时间，但必然要来。悖逆者不相信死后复活，所以急不可耐地要求这一时刻立即到来：“不信复活时的人们要求它早日实现。”归信者确信它的真实性，坚信自己的一切行为在复活日要受到清算，所以害怕复活日的到来：“而确信它的人们却怕它早日实现，并且知道它是真实的。”万物有始必有终。今世是播种之地，后世是收获之所。死亡、复活、清算对于明智者而言，是不容置辩的真理。然而，一些执迷不悟者仍然持怀疑、拒斥态度。显然，他们深陷在迷误中：“真的，为复活时而争辩的人们，的确处在深远的迷误之中。”
19. 人受到的最大侵害，往往来自于自身——本可以凭借安拉赋予的智慧认识今生的短暂性，却沉湎在那转瞬即逝的享乐中不能自拔；本可以通过天启信仰认识到人类同根的兄弟关系而和平共处，却放纵私欲互相残杀……人对自身犯下的罪行之多，罄竹难书。而创造人类的主——安拉却始终是慈爱人类的：无论是归顺者还是悖逆者，安拉都提供生存的给养；安拉将罪人的惩罚推迟到后世，平等地给予他们接受真理、悔过自新的机会；安拉以特定的哲理决定人们不同的给养：“安拉是慈爱他的众仆的，他供给他所欲供给的人，他确是至刚的，确是万能的。”“大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的。”（11：6）