9. 安拉在这里揭示了阿拉伯多神崇拜者内在的矛盾：一方面承认安拉是天地的创造者，是万能的，全知的：“如果你问他们：谁创造了天地？他们必定说：是万能的、全知的主所造。”另一方面又将自己部落的偶像视为神明加以膜拜。按照他们的说法，偶像是安拉以外的小神明，他们妄称崇拜偶像可使他们接近安拉，可以解除他们生活中的祸患。这显然是宇宙观、人生观和崇拜观之间的严重的矛盾，充分暴露了他们的愚昧无知。
10-14．他们相信天地万物是安拉所造，也相信安拉的全能和全知，然而却不知道安拉全能、全知的真正涵义，所以经文告诉他们，安拉的全能和全知体现在：
（1）“他以大地为你们的安息之所。”安拉将大地创造成稳定而平坦的，适宜人类在它之上劳作生息，尽管它是一个运转的球体。
（2）“他为你们在大地上开辟许多道路，以便你们到达旅行目的地。”安拉在大地的山岳与谷地之间，为人类开辟了条条道路，以便满足人们为各种目的旅行的需要。地球陆地与海洋、平原与山区、沙漠与绿洲的分布，决不是偶然的，而是全知人类需要的主宰的安排。
（3）“他从云中降下定量的雨水，借以复活已死的地方。你们将来要这样从坟墓中被取出。”即根据地球生命的需要，安拉从云中降下适量的雨水，使旱死的大地和干渴的生命获得滋润，恢复生机。除少数情况外，他一般不降水过量而造成洪涝，或长期不雨而导致干旱。其实，安拉复活死人也是如此简单。又如安拉所说：“安拉使风去兴起云来，然后，把云赶至一个已死的地方，而借它使已死的大地复活。死人的复活就是这样的。”（35：9）
（4）“他创造万类。”即宇宙中我们知道的和不知道的所有存在，均为安拉所造，除他外绝无创造者。
（5）“他以船舶和牲畜供你们骑乘，以便你们端坐在上面。然后，在端坐的时候，想着你们主的恩典，并且说：赞颂安拉，超绝万物！他使此物服务于我们，我们对于它本是无能的。我们必定归于我们的主。”安拉创造的一切，对于人类都有重要作用。就以船舶和牲畜为例，它们的原料、生命及人类利用它们的智慧均为安拉所造，人类可以乘船以满足捕捞、运输及物资交流的需要；而牲畜——《古兰经》中牲畜一词主要指驼牛羊三种家畜。这里指骆驼——人称它是陆地之舟，它可以骑乘、运输物资，亦可宰食。吃其肉，饮其奶，它的皮毛还可利用。牲畜中牛羊的主要作用显然不在骑乘。艾布·胡莱勒传述，一个人骑上一头牛准备出行，这时那牛说话了：“我不是为此而造，我被造是为了耕地。”先知（愿主福安之）说：“我和艾布·拜克尔、欧麦尔对此确信不疑。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林、奈萨依辑录）当然，可以骑乘的动物不止骆驼，还有马、骡、驴等，安拉说：“他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”（16：8）无论我们乘坐车船飞机或牲畜，都应想到这一切都是安拉的恩赐。每每此时，我们应该感赞安拉，诵念安拉教授我们的“骑乘祈祷辞”：“赞颂安拉，超绝万物！他使此物服务于我们，我们对于它本是无能的。我们必定归于我们的主。”即应该确信安拉的超绝、全能和我们的无能，同时牢记自己终将回归安拉，接受安拉的清算和回报。
据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，先知每次骑乘时都说“安拉至大”三次，然后诵读这节经文：“赞颂安拉，超绝万物！他使此物服务于我们，我们对于它本是无能的。我们必定归于我们的主。”然后说：“主啊！在我们的此次旅行中，求你恩赐我们善行、敬畏及你喜悦的工作；主啊！求你使我们的旅行轻松愉快；求你使我们的远途变为捷径；你是我们旅途中的陪伴者；你是我们家人的保护者；主啊！求你在旅途中与我们同在，求你保护我们的家人。”（穆斯林、艾布·达乌德、奈萨依、提尔密济辑录）