15-16．尽管阿拉伯多神教徒承认安拉是天地的创造者，但又荒谬地认为安拉有子嗣，视天使为安拉的女儿。就人类而言，儿女是父母肉体上剥离出来的一部分，是安拉的恩赐，是人性的需要。安拉是独一无偶的、无所求的，怎么会有儿女？这无疑是对安拉的亵渎和冒犯：“他们把他的一些仆人当作他的一部分；人确是明显的辜恩者。”此外，即便安拉选择子嗣，选择的也不会是女儿，而应该是儿子，因为在人们（尤其是阿拉伯多神教徒）眼中，儿子远比女儿好。所以安拉谴责他们：“难道他从自己所创造的众生中自取女儿，而将男儿专归你们吗？”
17. 蒙昧时代的阿拉伯人，一旦妻子生下女儿，竟然是这样的表现：“他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸色即刻黯然失色，而且满腔怒气。”“他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋进土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”（16：59）根深蒂固的男尊女卑意识，使他们一听到生了女儿的消息，就怒形于色，足见他们对女儿的鄙视和不屑到了何种程度。然而，他们却将自己不喜欢的说成是安拉的子嗣。仅从世俗意义上看，他们的逻辑何其荒诞！
18. 与男性相比，女性更喜欢用饰物美化自己，思维与雄辩能力也相对薄弱。在这种情况下，将女子而不是男子归属于安拉，确实表现出对安拉的伟大和尊严的无知：“在首饰中长大，且不能雄辩者，难道他们以她归安拉吗？”
19. 事实上，无论男子还是女子；无论天使还是人类，都是安拉为特定的哲理而造的“奴仆”——依安拉设定的规律发挥各自的作用。他们视天使为“女性”，完全出自主观捏造和臆猜。否则，是谁告诉他们天使是女性？难道他们亲眼目睹了天使的创造过程？他们的这些言论将被记录，他们将为之接受安拉的审讯。
20．阿拉伯多神教徒不但视天使为安拉的女儿，而且还崇拜天使，他们解释自己的迷信行为说，是安拉意欲他们崇拜的：“他们说：假若至仁主意欲，我们是不会崇拜他们的。”这无异于说，人的一切行为既然能够产生，也就等于得到安拉许可了。事实上，他们此说完全是对自己荒唐行为的虚假掩饰，他们甚至不明白自己在说什么：“他们对于此说，毫无认识；你们只是在说谎话。”
伊玛目伊本·凯西尔说，阿拉伯多神教徒这样说，同时犯了许多错误：
（1）他们认为安拉有子嗣。
（2）他们妄称安拉有女儿——天使是安拉的女儿。
（3）他们崇拜天使，只是在盲从祖先，是出于私欲的需要，实无任何天启依据。
（4）他们妄称安拉许可他们崇拜天使，而安拉派遣所有使者、先知都是为了号召人类认主独一，拜主独一，摒弃对任何被造物的崇拜：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：你们当崇拜安拉，当远离恶魔。”（16：36）“你问问你之前所派遣的众使者，我曾否在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜。”（43：45）
21. 对于超出人的认知范围的幽玄之事，人们的判断必须以天启为依据，这样才算持之有据，才能立于不败之地。他们一口咬定安拉意欲他们崇拜天使，是否有某部天启经典为据：“难道以前我曾赐他们一本天经，而他们是持之为据的？”“难道我曾降示他们一个明证，命令他们以物配主吗？”（30：35）
22. 阿拉伯多神教徒自称安拉允许他们崇拜天使、视天使为安拉的女儿，这都是谎言和托辞。安拉以他们自己的话揭示了事情的真相：“不然，他们说：我们发现我们的祖先信奉一种宗教，我们便遵循了他们的足迹。”原来，他们这样说不是出于别的什么原因，而是为了坚守祖先遗教。
23. 历史上，食古不化，盲从祖先，拒斥真理者不乏其人：“在你之前，每逢我这样派遣警告者到一个城市去，那里的奢侈者总是说：‘我们确已发现我们的祖先信奉一种宗教，我们就要遵循他们的足迹。’”也就是说，遭逢这类愚昧者的，并非先知穆罕默德一人，众多先知都有过相同的遭遇。这是安拉对先知穆罕默德的安慰，是为了鼓励他不要因此而气馁。
24. 每逢这种人以历史悠久、代代传承求证迷信的合理性时，他们的使者便劝告和开导说：“如果我给你们带来比你们祖先的宗教更正确的宗教呢？”即如果你们是寻觅真理者，而非盲从祖先者的话，让我们在安拉启示的正教与祖先的遗教之间作一比较，然后以最崇正的信仰为准绳，这样做你们愿意吗？然而，他们回答：“我们绝不相信你们所奉的使命。”这说明他们重视的不是宗教是否崇正，而在于是否符合传统。所以他们无论如何也不会放弃祖先的遗教。
25. 显然，他们已经无可救药，继续期待他们悔悟，已毫无意义。所以安拉惩罚了他们：“故我惩罚了他们，你看看否认正道者的结局是怎样的！”古代阿德人、赛莫德人等遭灭绝的情况正是如此。