75. 安拉公允地告诉我们，在有经人中，的确有一些信守盟约、忠于信托的人。如阿卜杜拉·本·赛俩目、赛目艾勒·本·阿迪亚等。别人委托他们保管巨额财产，他们最终还是分文不少地归还人家。这些人之所以这样做，是因为他们已归信了安拉的正教而拥有了正确的处世原则。当然，他们中还有一些人唯利是图、贪婪至极，即使别人让他们保管少量的钱财，他们也会赖帐。除非信托人通过诉讼、出示证据等手段方能讨回公道。如克尔布·本·艾什拉夫、凡哈斯·本·阿祖拉等，即属这种人。这些人，即使古莱什人让他们保管一块金币，他们也会矢口抵赖。他们之所以如此贪婪卑鄙，是因为错误的信仰和荒谬的人生原则在起作用。他们妄言《讨拉特》允许他们以任何方式享用那些文盲即阿拉伯人的财产，甚而只要不是犹太人，无论以何种方式盘剥、吞并他们的财富都毫无罪过。他们自称是“安拉的选民”，地位永远优越于世界上任何一个民族，其它民族都是专供他们役使的奴隶。安拉告诉他们：他们的这种说法纯属违心的谎言，他们内心深知事实并非如此，他们这样说，只是在为他们的强盗行为作掩护罢了。
76. 其实，只有遵循正信原则，信守约会，忠于信托，以实际行动体现敬畏安拉之心的人，才是安拉降示的《讨拉特》所嘉奖的人。他们妄称剥削和掠夺非犹太人的财富无罪，其实在安拉的律法中，人人平等，无论剥削谁都是有罪的。他们应该如期如数主动交还信托物。这里的实践约言不仅指财产方面的委托，也包括在《讨拉特》中与安拉缔结的履行天启命禁的约定。假设犹太人真正履行这些约言，那么他们也就会接受先知穆罕默德（愿主福安之）的号召，也就不会在与人交往时使用双重标准了。
77. 不听安拉的劝诫而倒行逆施的人，他们的结局自然是在罪恶的泥淖里越陷越深，在后世入永久的火狱。犹太人在今世以假乱真、篡改经典、卖教求荣的行径表明，这个昔日以坚持正信著称，一度成为“全世界最优越的民族”，安拉曾赐予其超越它族聪明智慧的民族，现已变得目光短浅、人性泯灭，已成为全世界最卑劣的民族。他们已完全辜负安拉和使者的厚望，所以与他们享受的巨大恩典相对的是严厉的惩罚，与无上荣耀相对的是极端的凌辱：他们在后世没有任何福份，在安拉与仆人会面对话之时，不与他们对话，不看他们，也不让他们看见安拉，他们的罪行得不到赦免，他们将遭受永恒的刑罚。
78. 这是有经人中最反动、最危险的一种人，他们是一些所谓的学者、修士和领袖。在先知穆罕默德（愿主福安之）时代，他们中最具代表性者如卡尔布·本·艾什拉夫、马立克·本·绥夫、胡彦依·本·艾赫托布等。他们为达到篡改经典的目的，采用了种种极其狡诈的手段，如故意将正确的经文读错，或掺入他们伪造好的内容，然后装模做样地用诵经的腔调欺瞒众人，以让人们以为他们诵读的是天经的内容，其实那根本不是天经，而是他们私欲的挥发。他们巧言咒骂先知穆罕默德、篡改经文的例子实在太多了。如他们向先知穆罕默德祝安时将“平安”（السلام）一词的中间字母“俩目”去掉而说成（السام），意即“你真该死”；他们将《古兰经》中的“求你眷顾我们”的眷顾（راعنا）念做（رعونة），意为“愚蠢”；还如安拉说：“犹太教徒中有一群人，他们说：‘我们听而不从’，‘愿你听而不闻’，‘拉仪那’，他们这是在巧言谩骂，破坏正教。假若他们说：‘我们既听且从’，‘你听吧’，‘温祖尔那’，这对他们是更好的，是更正确的。”（4：46）
揭露有经人篡改经典的证据，在《古兰经》中举不胜举。如：“他们在理解之后明知故违地篡改了经典。”（2：75）“有经的人们！我的使者确已来临你们，他将揭示你们曾经隐瞒的许多经典内容。”（5：15）“他们使经文脱离其位。”（5：13）“你说：‘谁降示了穆萨作为世人的引导和光明的天经呢？你们把它抄录在一些散纸上，发表一部分，隐瞒大部分。’”（6：91）