26-27．阿拉伯多神教徒自称他们崇拜偶像，是在遵守祖先的宗教。而事实上，先知易卜拉欣就是阿拉伯人的正宗祖先，他的信仰究竟是怎样的呢：“当时，易卜拉欣对他的父亲和宗族说：我与你们所崇拜的毫无牵涉，惟创造我的主则不然，他必定引导我。”易卜拉欣看到自己父亲和族人崇拜偶像时，并没有盲从他们，而是旗帜鲜明地指出，他们崇拜的这些东西，属人亲手所造，它们根本无受人崇拜的资格；他们应该崇拜的，除了创造万物、引领万物的安拉外，别无其他。
28. 先知易卜拉欣希望认主独一、拜主独一的崇高言辞能在后人中世代赓续。这样一来，即便有人在某些时期受到迷信影响，仍然有回归正信的希望：“他让这句话传承于他的后裔，以便他们悔悟。”葛塔代说，正因为这样，先知易卜拉欣的后裔中世代都有认主独一之人。据史料记载，先知穆罕默德受命前的阿拉伯半岛，就存在着一部分号称坚持易卜拉欣遗教——“哈尼菲耶”的人。
29-30．安拉原本可以立即毁灭这些固守迷信者，但还是继续让他们享受恩惠，直到终结的真理到来后再看他们的态度：“不然，我使这些人和他们的祖先享受，直到真理和阐明正道的使者来临。”然而，当《古兰经》和先知穆罕默德到来时，他们并没有相信，而是公然背弃：“真理降临他们的时候，他们说：这是魔术，我们必定不信它。”
31. 他们愚昧地以世俗标准衡量天启使命：“他们说：怎么不把这本《古兰经》降示给两城中的一个要人呢？”他们认为，即便《古兰经》是安拉的启示，也不应该降示给穆罕默德这样一个贫贱的人，而是应该降给像麦加的瓦利德·本·穆埃尔或塔依夫的麦斯欧德·赛格菲那样的贵族。
32. 安拉严厉谴责他们这种僭越本份的狂妄态度：“难道他们要分配你的主的恩惠吗？我将他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以便他们彼此使役。”即他们有何资格对安拉的安排指手画脚，难道他们要把圣品分配给他们所喜欢的人吗？真正的分配者是安拉！如同将生活给养多少不等地分配给他们，让他们互补共存一样，也要将至高无上的恩惠——圣品恩赐给他所意欲的人。安拉最知道谁有资格接受他的赐予。这一切都是安拉的独权，任何人不能干预。在他们眼中，拥有今世浮华，就具备了享受一切崇高品级的资格，而在有正信者看来，安拉的恩惠优于人在今世聚敛的所有财富：“你的主的恩惠优于他们所聚敛的。”
33-35．在许多人眼中，获得今世享受，就等于获得了一切。在安拉看来，今世及其全部享受不值一文。若不是安拉防止人类受物欲腐蚀而统归于悖逆，早已将人所认为的最高物质享受赐予他们：“若不是为防世人整体悖逆，我必使不信至仁主的人的房屋变成有银顶和银梯的，以便他们登临其上；并将他们的房屋变成有银门和银床的，以便他们偃卧；并将他们的房屋变成有金饰的。”安拉之所以让人类在物质享受方面有所节制，是为了让他们追求后世为他们准备的更高级的幸福：“这些无非是今世生活的享受；你的主那里的后世，是专归敬畏者的。”先知（愿主福安之）说：“对安拉而言，倘若今世能抵得上蚊子的一只翅膀，那么，他不会给任何一个悖逆之人一口水喝。”（提尔密济、伊本•玛哲等辑录）另据传述，有一次，欧麦尔看到先知（愿主福安之）躺在铺于沙地的席子上，他的肩膀上有席子的印痕，欧麦尔见状眼眶湿润了。他说：“安拉的使者啊！基斯拉和凯撒享尽了荣华富贵，而你作为人类的精华，却过着如此朴素的生活！”先知原本躺着，坐起来说：“欧麦尔，对此你有什么疑惑吗？那些人，安拉在今世给他们预支了所有好处，难道你不愿意他们得到今世，而我们拥有后世吗？”（托伯拉尼辑录）