وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (46) فَلَمَّا جَآءَهُم بِـَٔايَٰتِنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَضۡحَكُونَ (47) وَمَا نُرِيهِم مِّنۡ ءَايَةٍ إِلَّا هِيَ أَكۡبَرُ مِنۡ أُخۡتِهَاۖ وَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡعَذَابِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (48) وَقَالُواْ يَـٰٓأَيُّهَ ٱلسَّاحِرُ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهۡتَدُونَ (49) فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِذَا هُمۡ يَنكُثُونَ (50) وَنَادَىٰ فِرۡعَوۡنُ فِي قَوۡمِهِۦ قَالَ يَٰقَوۡمِ أَلَيۡسَ لِي مُلۡكُ مِصۡرَ وَهَٰذِهِ ٱلۡأَنۡهَٰرُ تَجۡرِي مِن تَحۡتِيٓۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ (51) أَمۡ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ مَهِينٞ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوۡلَآ أُلۡقِيَ عَلَيۡهِ أَسۡوِرَةٞ مِّن ذَهَبٍ أَوۡ جَآءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ مُقۡتَرِنِينَ (53) فَٱسۡتَخَفَّ قَوۡمَهُۥ فَأَطَاعُوهُۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ (54) فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ (55) فَجَعَلۡنَٰهُمۡ سَلَفٗا وَمَثَلٗا لِّلۡأٓخِرِينَ (56)
【译文】

46.我确已派遣穆萨带着我的许多迹象，去教化法老和他的贵族。他说：“我确是养育众世界的主的使者。”
47.当他把我的许多迹象昭示给他们的时候，他们立刻加以嘲笑。
48.我昭示给他们的迹象，一件比一件大。我以刑罚惩治了他们，以便他们悔悟。
49.他们说：“术士啊！请你为我们祈祷你的主，因为他曾与你订约。我们必定要遵循正道。”
50.当我解除他们的刑罚的时候，他们立刻爽约。
51.法老喊叫他的百姓说：“我的百姓啊！埃及的国权和我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？
52.难道我不是比这卑贱而且言辞不清的人更强吗？
53.他为何没有佩戴金镯，或者许多天使同他一道降临呢？”
54.他玩弄百姓，他们却服从他。他们确是悖逆者。
55.当他们都触犯我的时候，我惩治了他们，我将他们统统淹死，
56.我以他们为后人的鉴戒。

『提示』

安拉揭示无视真理者在今世的精神状态和后世的悲惨结局，确定众使者使命的一致性后，在这里列举了两段历史——先知穆萨和尔撒的经历，说明无视真理者世代不乏其人，众使者的责任就是始终不懈地传达安拉赋予的神圣使命。

【注释】

46. 安拉曾派遣先知穆萨带着证明他圣品的诸多奇迹，去规劝古埃及国王法老及其贵族：“我确已派遣穆萨带着我的许多迹象，去教化法老和他的贵族，他说：我确是养育众世界的主的使者。”有关经文提到，先知穆萨给他们带去了九大奇迹：“当穆萨来临以色列人的时候，我确已赏赐穆萨九种明显的迹象，你问问以色列人吧。”（17：101）
47-48．但是，当先知穆萨向法老及其贵族显示奇迹时，他们却予以讥笑和拒斥：“当他把我的许多迹象昭示他们的时候，他们立刻加以嘲笑。”后来安拉向他们显示了一个比一个更大的奇迹，如铺天盖地的蝗虫、无处不在的虱子、漫山遍野的蛤蟆、涌流成河的血液等，期待他们目睹惩罚而幡然悔悟：“我昭示他们的迹象，一件比一件大。我曾以刑罚惩治他们，以便他们悔悟。”
49. 当他们身陷灾难时，要求穆萨以他在安拉跟前的地位和面份为他们求情，解除他们的惩罚。声称惩罚一旦解除，他们就会遵循正道：“他们曾说：术士啊！请你为我们祈祷你的主，因为他曾与你订约。我们必定要遵循正道。”他们此时称先知为“术士”，据诸多经注解释，这在他们的语言习惯中表示尊称。
50. 惩罚解除时，他们立即故态复萌：“当我解除他们的刑罚的时候，他们立刻爽约。”对此安拉另有揭示：“当他们遭遇天灾的时候，他们说：‘穆萨啊！你的主与你有约在先，请你祈祷他，如果你能替我们消除天灾，那么，我们就一定信仰你，一定释放以色列的后裔，让他们同你回去。’当我替他们暂时消除灾难的时候，他们忽然背约了。”（7：134-135）
51-53．在法老眼中，百姓向来是可以随意耍弄的群氓。正因如此，法老长期以来稳坐江山。但作为政客和统治者，他还是有所担心——担心自己的百姓万一受到穆萨及其奇迹的感召而对自己反目。于是法老像往常一样软硬兼施：一方面施展淫威，同时以荒唐的逻辑愚弄民心：“我的百姓啊！埃及的国权和我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？”法老这样说，除了刻意强化自己的权威外，还暗含对民众的威慑和恐吓。他刚才还在请求穆萨求主为他们解除惩罚，此时却说：“难道我不是比这卑贱而且言辞不清的人更强吗？”法老认为穆萨不比自己强大的依据在于：“他为何没有佩戴金镯，或者许多天使同他一道降临呢？”即穆萨没有能力穿金戴银，也没有天使来证明他的先知身份！
54. 法老明明在玩弄百姓，可悲的是百姓却服从了他，甘愿做悖逆之徒：“他鼓动百姓，他们就服从他；他们确是悖逆者。”
55-56．有时侯，安拉之所以迟迟不惩罚某个民族，是因为他们尚存在一些良知。而当一个民族从统治者到百姓彻底丧失良知时，惩罚和灭绝便是自然的结局：“当他们都触犯我的时候，我惩治他们，故使他们统统淹死。”其意义尚在于惩前毖后：“我以他们为后人的鉴戒。”