40. 安拉告诉我们，宇宙的大限一旦到来，万物秩序都将崩溃，一切生命将全部死亡。然后，复活日到来，生命再一次复活，接受安拉的清算和回报。将清算之日称作“甄别日”，是因为在这个日子，安拉将赏善罚恶——使悖信并作恶者接受火狱惩罚；使虔信并行善者享受乐园奖赏：“甄别日，确是为他们全体预定的日期。”安拉在别的经文中也告诉我们，这个日子虽然是既定的：“判决之日，确是指定的日期。”（78：17）但人类无从知道具体在何时，其意义自然在于考验。
41. 在人类的观念之中，当人陷入困境时，其亲戚朋友就会前来帮助。但在复生日，安拉否定了这种可能：“在那日，亲友对亲友毫无裨益，他们也不蒙援助。”即除了自己的正信和善行，其它任何外在因素将毫无裨益。对此，安拉在《古兰经》中多次提及：“你们的亲戚和子孙，对于你们绝无裨益，在复活日，你们将被隔绝。”（60：3）“号角一响，他们之间的亲属关系就不存在了，他们也不能互相询问。”（23：101）“你们当防备将来有这样的一日：任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情都不蒙接受，任何人的赎金都不蒙采纳，他们也不获援助。”（2：48）
42. 复生日得救的只有一种人：“安拉所怜恤者除外。”毫无疑问，有资格得到安拉怜恤者，自然是生前虔诚信主，积极行善之人。安拉是万能的——任何一个罪人无以逃脱他的惩罚；安拉是至慈的——对归信并行善的仆人是慈爱的，他们的善行将得到加倍的回报，他们的罪恶将得到饶恕：“他确是万能的，确是至慈的。”
43-46．安拉具体描述了悖逆者在火狱中的食物：“攒枯木的果实，确是罪人的食品。”攒枯木，是安拉创造在火狱的一种树，被称作“受诅咒的树”，其果实是拒绝正信、放荡不羁者在火狱中的食物。悖逆者饥饿难忍时，用它充饥。这种食物一旦吃下去，就如溶铜、开水般在食者腹中沸腾：“像熔金一样在他们的腹中沸腾，如开水般沸腾。”可想其痛苦程度是何等剧烈。
47-50．安拉命令天使把他们拽向火狱中心，然后在他们头上倾倒沸水：“你们捉住他，然后，把他拖入火狱中，然后，再把沸水的刑罚倾注在他的头上！”“沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化。”（22：19-20）安拉不无讽刺地命令：“你尝试吧！你确是显赫的，确是尊贵的！这确是你们生前所怀疑的。”也就是说，你曾经不可一世，自认为最显赫、最尊贵，而且怀疑和否认这个日子的到来，那么今天就尝试它的滋味吧。
51-56．虔信者的结局与前者形成鲜明对比。他们在乐园中享受着这样的幸福：“敬畏者必定要住在安全的地方——住在乐园之中，住在泉源之滨，穿着绫罗绸缎，相向而坐。”安拉许约给人类的回报，正是人性所向往的——涌泉之滨的豪宅、绫罗绸缎的美衣、其乐融融的亲情，还有人性向往的美伴：“我将让白皙美目的女子做他们的伴侣。”甚至，还提到种类繁多，美味可口的水果：“他们在乐园中，将放心地索取各种水果。”更重要的，他们在这样的享受中常生不死：“他们在乐园中，除初次死亡不再尝死的滋味。安拉将使他们免遭火狱的刑罚。”除了今世的死亡，不再有死亡，他们将永驻乐园。先知（愿主福安之）说：“在复生日，死亡将以一只完美的绵羊的形象被带来，在乐园与火狱之间被宰，然后安拉说：‘乐园中的人们！从此你们将永驻乐园，不再死亡。’对火狱的人说：‘你们将永受火刑，再无死亡。’”（布哈里、穆斯林辑录）
57. 必须牢记，人享受乐园并非完全凭借他的功干，尽管正信和善行是不可缺少的因素：“那是由于你的主的恩典，那确是伟大的成功。”即永恒的乐园幸福，是安拉对信士的恩赐。先知（愿主福安之）说：“你们当工作，你们当正直，你们当追求。同时你们必须知道，任何一个人并不能凭功干进乐园。”人们问：“安拉的使者！你也是这样吗？”先知（愿主福安之）说：“是的，若非安拉慈悯我，我也不能进乐园。”（穆斯林辑录）
58. 安拉以先知穆罕默德的语言——阿拉伯语降示《古兰经》，是为了让先知和阿拉伯人明白这一切，然后，在严格遵守的同时将其传播至世界各民族：“我以你的语言，使《古兰经》成为易解的，只希望他们能觉悟。”
细心的读者可以看到，本章经文首尾呼应：以确定《古兰经》以阿拉伯语降示开始，以强调《古兰经》简明易解结束。
59. 使命、责任和回报业已确立，至于人们如何对待，就要看自己的抉择了；正信的事业是安拉的事业，无论他们是否归信或承担起责任，安拉的事业必将胜利。那么，就让人们拭目以待吧：“你等待吧，他们确是等待着的！”“安拉已经断定：我和我的众使者，必定胜利。”（58：21）“我必定援助我的众使者和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日。”（40：51）
感赞安拉，“烟雾”章注释完。