15.我命令人类孝敬父母;他的母亲辛苦地怀他,辛苦地生他。他受胎至断乳长达三十个月。当他到达壮年,到了四十岁的时候,他说:“我的主啊!求你启迪我,使我感谢你施于我和我的父母的恩惠,并干你喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪,我确是一个顺服者。”
16.这等人,我接受他们的善功,我赦宥他们的罪恶,他们将成为乐园的居民。这是对他们的真实的应许。
17.有一种人,对自己的父母说:“呸!你俩恫吓我说我要复活吗?在我之前,已有许多世代逝去了。”他俩向安拉求援,并且说:“伤哉你!你归信吧,安拉的应许是真实的!”他说:“这只是古人的神话。”
18.这等人,应当受刑罚的判决而与以前逝去的镇尼和人类的各民族归于一类;他们确是亏折的。
19.所有人将因自己的行为而各有等级,以便安拉对他们的行为给予完全的报酬,他们不受亏枉。
20.在不信者遭受火刑之日,将对他们说:“你们已在尘世生活中享尽了自己的福分;今日你们应受凌辱的刑罚,因为你们曾在地方上妄自尊大,也因为你们作恶多端。”
信仰并非抽象的概念,而是行动指南,应该落实在人们生活的方方面面。以此,安拉以永久乐园幸福向信士报喜后,这里阐述了信仰对人的一项具体要求:孝敬父母,并对孝子和逆子作了准确界定。
15. 孝敬父母是安拉赋予每个人的天职,所以,安拉说“我命令人类孝敬父母”,而没有说“我命令穆斯林孝敬父母”。即只要是人,就有孝敬父母的义务,而不以信仰或其他任何条件为限制。大量经训将孝敬父母与崇拜安拉相提并论,旨在教育穆斯林成为人类孝敬父母的表率。安拉说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你家中达到老迈,那么,你不要对他俩说:呸!不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。”(17:23)“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地孕育他,他的断乳是在两年之中——我说:你应当感谢我和你的父母;惟我是最后的归宿。”(31:14)先知(愿主福安之)说:“以物配主,忤逆父母,滥杀无辜,妄发伪誓,均属大罪。”(布哈里辑录)另据马立克•本•拉比尔传述,他说:有一次我们正与先知座谈,这时白尼赛莱麦族的一个人来见先知说:安拉的使者!我父母去世后,还有什么我可以用来孝敬他俩的事吗?先知(愿主福安之)说:“是的,你应该为父母举行殡礼,为他俩求饶恕,兑现他俩生前的允诺,接续与他俩有关的骨肉,善待他俩生前好友。”(艾布•达乌德、伊本•玛哲等辑录)
父母为子女的出生与成长付出了艰辛,母亲的功劳尤为突出:“他的母亲辛苦地怀他,辛苦地生他,他受胎至断乳长达三十个月。”在长达三十个月的时间中,怀胎、分娩、哺乳、呵护以及其间所承受的身心的痛楚和压力,是母亲一人完成的。父亲所承受和付出的努力,远不及母亲。因此,先知(愿主福安之)将子女四分之三的爱归属于母亲。据艾布·胡莱勒传述,一个人问先知:安拉的使者!谁最有资格得到我的善待?先知说:“母亲。”又问:“其次呢?”先知说:“母亲。”又问:“其次呢?”先知说:“母亲。”又问:“其次呢?”先知说:“父亲。”(布哈里、穆斯林辑录)显而易见,这并非对父亲恩情的减损或贬低,而是对母亲无私付出的充分肯定。
本节经文提到怀孕至断乳的时间为三十个月,经注学家和教法学家据此推定,胎儿的最短孕期为六个月。因为,《古兰经》确定的最长断乳期为两周年:“对于想完整哺乳者,做母亲的应当哺乳自己的婴儿两周年。”(2:233)确定胎儿最短孕期的意义,在于消除新婚女子未婚先孕的嫌疑,确立受孕的合法性,正如诸多经注所阐释的那样。伊本·阿巴斯说,据此,如果孕妇怀胎九个月分娩,那么她的最长哺乳期是二十一个月,如果七个月分娩,哺乳期是二十三个月,如果六个月分娩,哺乳期则是两年。
一般而言,人30-40岁时,智力、体力等诸方面已完善和成熟。但是,人即便到完全能够独立生活的年龄,也不应忘记父母对自己的恩德。一个真正成熟的人,应该祈求安拉恩赐自己一颗感恩的心——感谢安拉和父母:“当他到达壮年,达了四十岁的时候,他说:“我的主啊!求你启迪我,使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠。”祈求安拉使自己成为力行善功的人:“并干你所喜悦的善事。”还应为自己的后裔祈福:“求你为我改善我的后裔。”向安拉表示真诚顺服,对自己的过错衷心忏悔:“我确已向你悔罪,我确是一个顺服者。”
伊玛目伊本•凯西尔说,此节经文专门提及四十岁这个年龄阶段,意在提醒到此年龄的人重新审视自己真诚归主,重新做人的决心。
16. 安拉许诺具备上述高尚品质的人:“这等人,我接受他们的善功,我赦宥他们的罪恶,他们将成为乐园的居民。这是对他们的真实的应许。”
17. 父母对子女的养育与呵护,不仅体现在照顾饮食起居,更应该体现于灌输正确信仰和合理生活方式。子女对父母的孝敬,也不应局限于养老送终,更应体现在服从父母的正确指导和帮助父母追求安拉喜悦方面。与孝敬父母者形成鲜明对比的,是那些忘恩负义、违忤父母信仰教导的人:“有一种人,对自己的父母说:“呸!你俩恫吓我说我要复活吗?在我之前,已有许多世代逝去了。”当父母以后世的复活与清算告诫子女弃恶从善,改邪归正时,这些子女公然表示不相信复活与清算,还愚蠢地质问父母,世代死去的人哪里有复活的例子?而父母此时只有祈求安拉引领自己的子女,并继续苦苦规劝他们归信后世及其清算:“他们俩向安拉求援,并且说:伤哉你!你归信吧,安拉的应许确是真实的!”而他们的子女却更加悖逆,说:“这只是古人的神话。”
18. 安拉将这些人归类于火狱的居民:“这等人,应当受刑罚的判决而与以前逝去的镇尼和人类的各民族归于一类;他们确是亏折的。”他们与以往所有悖逆的镇尼与人类共进火狱,同受惩罚。
19. 安拉是绝对公正的主,安拉的公正基于他的全知与洞幽烛微。安拉绝不会让孝子和逆子有同样的结局。即使归宿相同,因其善行与恶行的程度不同,所处的等级也各异。这种结局,使每一个人得到自己行为的全部回报:“所有人将因自己的行为而各有等级,以便安拉对他们的行为给予完全的报酬,他们不受亏枉。”
20. 这是悖逆者进入火狱之后面临的困境,以及天使对他们受刑原因的说明:“在不信者遭受火刑之日,将对他们说:‘你们已在尘世生活中享尽了自己的福分;今日你们应受凌辱的刑罚,因为你们曾在地方上妄自尊大,也因为你们作恶多端。’”他们在火狱中受永久的刑罚,是咎由自取——在今世享受安拉的恩典而不感恩,顺从私欲而毫无节制,作恶多端而不思悔悟……正如他们曾无视安拉,欺凌他人一样,今日将遭受凌辱的刑罚!