4.你们在战场上遇到悖逆者的时候，应当斩杀他们；如果你们战胜他们，就当俘虏他们；其后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争结束。事情就是这样，假若安拉意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便考验你们。为主道阵亡者，安拉绝不废弃他们的善功，
5.他要引导他们，并改善他们的状况，
6.他要让他们进入已为他们指明的乐园。
7.归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们步伐坚定。
8.不信者，将悲惨而终，安拉将使他们的善功无效。
9.那是因为他们厌恶安拉降示的经典，故他使他们的善功无效。
前面的经文中，安拉精确说明了人类善恶行为的性质。在这个段落中，安拉确立了正信与迷信、真理与邪恶之间斗争的立场和范式，以便信士即使在战争中也不偏离天启规范。
4-6．众所周知，战争有着几乎与人类一样漫长的历史，而且人类的所有战争，最终都可以归结为不同信仰或意识形态的斗争。既然是真理，就应该在人类生活中占据主导地位，确立和维护真理的这一地位，无法完全避免战争。这里的经文所说的“战场”显然指双方不可避免的武装对峙，而非穆斯林单方面的入侵，因为安拉不喜爱侵略者。依照规定，穆斯林面对敌人首先要做的，并不是主动发起进攻，而是规劝对方接受正信，如果拒绝就要求对方交纳人丁税，以示服从和放弃对抗；倘若既不接受正信，又拒绝纳税，就只有诉诸武力。穆斯林战胜敌人捕获战俘，可以如此处理：“你们既战胜他们，就应当俘虏他们；其后或释放他们，或准许他们赎身。”也就是说，可以无偿释放，也可以有偿赎身，视情况而定。这样做，目的在于让从战人员解甲归田，消除战争，使人们生活在和平之中：“直到战争结束。”
安拉阐明了以战争形式抵制邪恶的意义：“事情就是这样，假若安拉意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便考验你们。”安拉完全可以通过地震、洪涝等任何一种方式惩处甚或消灭那些悖逆者，但安拉命令穆斯林与他们作战，是对人的一种考验——以便显示坚持真理的人对执迷不悟的人的愤慨与绝决，甄别真正为真理奉献生命的人和虚伪的信仰者。正如安拉所说：“安拉还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为可以入乐园了吗？”（3：142）
在捍卫真理的斗争中献出生命的人，将得到安拉的如下回报：
（1）“为主道阵亡者，安拉绝不废弃他们的善功。”他们的功干绝不会像悖逆者的善行一样化为乌有。先知（愿主福安之）说：“烈士自流下第一滴鲜血，就已注定要在安拉跟前享受六种待遇：一切罪过得到饶恕；看见自己在乐园中的位置；将以乐园美女为妻；将免于最大的惊恐；将免于坟墓的刑罚；将身着信仰的盛装。”（艾哈迈德辑录）先知穆罕默德（愿主福安之）还说过：“烈士可以为其家人中的七十人说情。”（艾布•达乌德辑录）有关烈士优越性的经训不胜枚举。
（2）“他要引导他们，并改善他们的状况。”安拉在今世指引他们走正道，使他们的道德品质及各方面的状况日臻完善。
（3）“他要让他们进入已为他们指明的乐园。”即他们在后世得享乐园。先知（愿主福安之）说：“以掌握我生命的主起誓，乐园的居民，能够比找到今世中的家更容易地找到他们乐园中的家。”（布哈里辑录）
7. 经文阐明了穆斯林获得安拉佑助应具备的条件：“归信的人们！如果你们援助安拉，他就援助你们，并使你们步伐坚定。”就是说，如果信士援助安拉的教门，安拉就会援助信士，使信士在战争及一切考验中立场坚定，获得最终胜利。这里说的“你们相助安拉”是安拉对信士正义行为的高度肯定和褒扬，而非安拉需要人类的援助。
8-9．为坚定穆斯林必胜的信心，安拉预示了悖逆者的结局：“不信者，将悲惨而终，安拉将使他们的善功无效。那是因为他们厌恶安拉降示的经典，故他将使他们的善功无效。”由于他们否认安拉、憎恶先知的使命，安拉将悲惨地终结他们的一生，使他们生前的善行化为无效。