81.当时，安拉与众先知缔约说：“我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。”他说：“你们接受吗？你们愿意为此事与我缔约吗？”他们说：“我们接受了。”他说：“那么，你们作证吧！我也和你们一同作证。
82.此后，凡背弃约言的人都是罪人。”
83.天地万物，不论自愿与否，都已归顺安拉，而且他们将来只被召归于他，难道他们要舍弃安拉的宗教而追求别的宗教吗？
在前面的经文中，安拉列举了有经人篡改自己的宗教、破坏伊斯兰、反对先知穆罕默德（愿主福安之）的一系列事实，这几节经文，通过引述众先知与安拉缔结的盟约——彼此信任、彼此拥戴向人们阐明，众先知肩负着统一的使命，既然他们必须信任互助，那么，他们的跟随者们也不应例外，归信一部分先知，否认一部分先知是毫无理由的。对于封印万圣的使者穆罕默德（愿主福安之），对于最后的天启《古兰经》，他们更无理由拒绝和否认。无论先知是否同处一时一地，他们的使命是一脉相承的。只要他们依照安拉的命令忠实传达各自的使命，那么，他们就在体现经文所提到的“互助”，就在履行与安拉缔结的盟约。
81. 安拉与众先知缔结的盟约，实际上确立了所有天启宗教的信仰者对先知穆罕默德（愿主福安之）应有的态度。当然也涵盖了以往的所有先知之间的互信、互助和统一。例如，先知穆萨和哈伦是出现在同一时代、同一民族中的两位先知，尽管遭到了自己民族的否认，但他俩始终彼此信任，共同向人们证明对方使命的正确性。还有先知鲁特，确信先知易卜拉欣的使命，并竭尽全力予以扶持。出自同一个民族，处于不同时代的先知如穆萨和尔撒，亦都彼此证实对方使命的正确性。先知穆罕默德（愿主福安之）作为最后一位先知，安拉与众先知缔约要跟随他、支持他，这实际上是责成众先知的归信者在恰逢他的时代时必须确信他，而不可持门户之见与其对立。因为天启宗教的核心是团结、统一、友爱、合作，而不是分裂、仇恨、相残、互斥。
其实，安拉完全可以通过强制的方式责成众先知及他们的跟随者归信先知穆罕默德（愿主福安之），但这里以问答、对话的形式将之作为一种“盟约”表现，实际是在突出这件事情的重要性及众先知使命的统一性。他们都说：“我们接受了。”穆萨不例外，尔撒亦不例外。安拉让众先知互为见证，安拉再见证众先知。
82. 既然众先知与安拉有约在先，他们的跟随者就应履行约言而归信先知穆罕默德（愿主福安之）的使命。当有经的人履行这一约定时，他们不但没有丧失自己的宗教，而是走上自己的先知所号召的道路，他们将获得加倍的回赐。先知（愿主福安之）说：“三种人能获得双重的回赐：一个奴隶既完成了主人交给的任务，又完成了安拉交给的任务；一个人，既信仰了自己的先知，又归信了先知穆罕默德（愿主福安之）……”事实尽管如此，仍有人与先知穆罕默德（愿主福安之）对抗，迫害穆斯林，扼杀伊斯兰。这些人是在与安拉对抗，他们是在为自己入火狱铺平道路。
83. 信仰，是人类之天性。每个人无论何时何地，都在奉行某种宗教：要么是升华人性的正教，要么是戕害人性的邪教。反对伊斯兰这一与宇宙和谐统一的宗教者，实际已陷入与宇宙客观规律、与人性背道而驰的邪教之中。千百万年来，天地、宇宙万物都在毫无选择地服从安拉创造的统一规律，难道这不证明安拉的独一性吗？当然，无论人类是否接受这个事实，万有发祥于安拉、终归于安拉的客观事实是永远不能改变的。