32. 安拉警告那些认识真理之后拒不接受，并且不遗余力地阻碍他人走正道，竭力反对使者的人，他们的罪恶行径，会使自己的一切善行化为乌有，招致两世的灾祸外，对于安拉毫无损害：“不信并妨碍主道，而且在认识正道后反对使者的人，绝不能损伤安拉一丝毫，他要使他们的善功无效。”
33. 经文命令众信士绝对服从安拉及其使者，同时告诫他们，要想保住自己的善功，必须始终远离通奸、偷盗、叛教等一切违禁之事，否则善功将化为乌有：“归信的人们！你们应当服从安拉，服从使者，你们不要使自己的善功无效。”艾布•阿利叶说，以前，许多穆斯林认为，人只要确信安拉的独一受拜性，一般罪恶不会损害信仰。这节经文降示后，他们一个个都止步于罪恶，生怕自己的善功无效。
34. 安拉告诉我们，后世毫无得救希望的人，是悖逆于真理和正信，而且至死不思悔悟者：“不信并妨碍主道，而且至死不信者，安拉绝不赦宥他们。”显然，这是安拉对所有悖逆者的警告——提醒他们抓住眼前的机会，即刻弃恶从善。就是说，一个人虽然在人生的某个阶段否认安拉，或犯有种种罪恶和过失，但只要在死亡之前真诚悔悟，重新做人，那么，安拉一定会赦宥他。此外，人所犯罪恶，只要不是举伴安拉、否认安拉的独一性，那么，即使未来及忏悔而死亡，安拉也会饶恕。当然，这种人的结局要看安拉的两种意欲：抑或直接获得饶恕入乐园；抑或在火狱中受刑到一定限期后再入乐园。正如安拉所说：“安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他要为自己所意欲的人赦宥不抵于此的罪过。”（4：48）
35. 安拉告诫信士，在与邪恶的斗争中，不应有懈怠情绪，不能动辄向敌方求和：“你们不要气馁，在你们占优势的情况下不要求和。”在穆斯林占优势的情况下向敌方求和，是怯懦和无能的表现，应竭力避免。至于在敌强我弱时，如果穆斯林的统率认为有必要休战或让步，那是许可的。先知穆罕默德（愿主福安之）在进入麦加受阻时，接受多神教徒的倡议达成了为期十年的“侯代比亚和约”。只要穆斯林严格遵守安拉的规定，始终会得到安拉的援助，他们的善功绝不会徒劳无益：“安拉是与你们同在的，他绝不使你们的善功无效。”
36. 同样，信士为了真理，应该不惜奉献自己的一切。这首先要求认清今世生活的本质：“今世的生活，只是游戏和娱乐，如果你们归信，并且敬畏他，他要将你们的报酬赏赐你们。”今世生活如果失却了对安拉的崇拜和服从，那么就如同转瞬即逝，可有可无的娱乐，毫无真实价值。如果人信仰和敬畏安拉，那么今世就变成了赢利获益的所在。至于安拉要他们交纳的钱财——适量的天课，形式上是为安拉付出，实际上是在为后世储蓄幸福。因为安拉是无所求的，并不需要人们的钱财：“他不索取你们的财产。”
37. 安拉创造了人类，彻知人性的特点：“如果他索要你们的财产，你们就要吝啬，那就会暴露你们的怨恨。”如果安拉强制你们交出所有财产，那么，你们势必吝啬而暴露内心的不满和怨恨。所以安拉命令你们缴纳的，只是你们能承受的少量钱财。
38. 人性吝啬的弱点，即使在真理事业的少量付出中也暴露无遗：“你们这等人啊！有人劝你们为安拉费用，你们中却有吝啬者。”更论大量或全额付出。事实上，吝啬对人有百损而无一益：“吝啬的人自受其害。”因为吝啬者没有认识到，为安拉付出并不是损失，而是一本万利的获益。吝啬者失去了多少利益，惟安拉至知。无论在今生还是后世，人需要安拉的慈恩，而安拉是无求于一切的：“安拉确是无求的，你们确是有求的。”假如人们仍然执迷不悟，拒不服从安拉的命令，那么，安拉将把恩典转赐给另外一些优秀的人：“如果你们违背命令，他就要以别的民众取代你们，然后，他们不会像你们一样。”
感赞安拉，“穆罕默德”章注释完。