27.安拉确已昭示他的使者包含真理的梦兆。如果安拉意欲，你们必定平安地进入禁寺，有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。安拉知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。
28.他以正道和正教派遣他的使者，以便使之胜过一切宗教。安拉足为见证。
29.穆罕默德是安拉的使者，同他一道的人，对逆徒是威严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求安拉的恩惠和喜悦。他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的痕迹。那是他们在《讨拉特》中的譬喻，和《引支勒》中的譬喻——他们像一棵禾苗，发出支条，而他助它长大，那支条渐渐茁壮，终于茂然挺立，使农夫欣赏。以便他借他们激怒逆徒。安拉应许归信而且行善者，他们将蒙赦宥和重大的报酬。
从穆斯林前往麦加副朝受阻，到达成侯代比亚和约，并于翌年和平收复麦加，及至此前海拜尔战役的胜利，这一切均非偶然。这样的结果，安拉早在麦地那时就已经梦示先知。梦中的预示和现实的验证，均说明正教的真理性和先知圣品的可靠性。在这个段落的经文中，安拉总结了侯代比亚和约及后来穆斯林接连获取的胜利，以表明这样一个事实：正教必胜，穆斯林必将成为世界的统领者。
27. 尚在麦地那时，安拉就梦示先知：有朝一日，他将率领穆斯林平安进入麦加，完成朝觐仪式。启示还描述了人们完成副朝后的细节——有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。结果，安拉兑现了先知的梦境。尽管此前，先知率领穆斯林前往麦加履行副朝时被麦加多神教徒拦截，后达成侯代比亚和约。当时，有些穆斯林不解而发问：先知不是说我们将平安进入麦加吗？为何没有实现？先知坚定地告诉他们，平安进入麦加的愿望一定能够实现。穆斯林之所以没有第一次出行麦加时将之收复，而与多神教徒达成和约，其中蕴涵着只有安拉知道的哲理：“安拉知道你们所未知道的。”安拉欲让穆斯林先获得剿灭海拜尔犹太叛党的胜利，以震慑所有悖逆者：“故在那件事之前，先有一次临近的胜利。”
28. 综观先知传播正教的历程，虽然时弱时强，时胜时败，时主动时被动，但总体而言，伊斯兰初期的艰苦发展及其后的节节胜利，乃至后来传播至世界各地，均堪称奇迹。安拉通过先知展示这些奇迹，目的就在于彰显这一真理的信仰：“他以正道和正教派遣他的使者，以便使之胜过一切宗教。”先知穆罕默德（愿主福安之）是安拉为确立正信而派遣的最后一位使者，安拉要使这唯一代表真理、体现宇宙规律实质的信仰，战胜一切人为的宗教。安拉将以事实向人类见证这一许诺的真实性：“安拉足为见证。”
29. 这是安拉对先知穆罕默德和他身旁受天启熏陶的穆斯林的高度评价：“穆罕默德是安拉的使者，和他一道的人，对逆徒是威严的，对教胞是慈祥的。”先知穆罕默德的使者身份不容置疑，团结在他周围的穆斯林，也完全体现了天启教育的效果：
（1）他们爱憎分明，对悖逆者者十分严厉，对正信之人和蔼有加。对待穆斯林兄弟，他们完全体现出先知（愿主福安之）的教导：“信士间的友爱和同情，应该使他们变得如同一个躯体。当身上某个器官生病时，整个躯体为之彻夜难眠。”（艾哈迈德、穆斯林辑录）
（2）他们拜主不怠，不遗余力追求安拉的回赐和喜悦。他们因努力叩拜安拉，透现出满面容光和一身正气：“你看他们鞠躬叩头，要求安拉的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的痕迹。”
（3）历史上的所有正教，都有着统一的脉络和特性。所以，安拉在以往降示的经典如《讨拉特》和《引支勒》中，对这些真信士的特征也有类似的描述和比喻：“那是他们在《讨拉特》中的譬喻，和《引支勒》中的譬喻——他们像一棵禾苗，发出支条，而他助它长大，那支条渐渐茁壮，终于茂然挺立，使农夫欣赏。以便他借他们激怒逆徒。”安拉在以往的经典中，形象地将他们比喻为庄稼：起初破土而出时枝苗柔弱，然后日渐长大，变得结实而稳固，农人为自己的劳动成果而欣喜。一个信士的成长过程亦是如此。当他逐渐成为一个信仰坚定而富于使命感的信士，传播正信，批驳谬误时，必使悖逆者恼恨不已。
安拉对这些真信士的许诺是：“安拉应许归信而且行善者，他们将蒙赦宥和重大的报酬。”
这就是先知的众弟子拥有的价值和优越性。先知（愿主福安之）告诫以后的人说：“你们不可诋毁我的弟子们。指掌握我生命的主起誓，即使你们施舍像吾侯德山一样多的黄金，也无法达到他们中一个人善功的一点半滴。”（穆斯林辑录）圣门弟子获得如此殊荣，除了他们身处的特殊时代外，主要因为他们脚踏实地践行天启教导。安拉和使者如此高度评价他们，无疑是为了让后人以他们为楷模。
感赞安拉，“胜利”章注释完。