11-12．为了维护穆斯林兄弟之间的良好关系，安拉命令我们遵守以下礼仪：
（1）“归信的人们！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许优于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许优于嘲笑者。”无论男女，都不可互相嘲笑。嘲笑只能暴露出自己的轻薄无知。嘲笑的涵义包括以貌取人，看不起贫困者、衣着滥陋者、相貌不扬者，模仿残疾人的走势、动作等。先知（愿主福安之）说：“安拉不看你们的相貌和财富，而要看你们的心灵和功干。”（穆斯林等辑录）安拉在这里分别提及“你们中的男子，不要互相嘲笑……”、“你们中的女子，也不要互相嘲笑……”显然是在强调遵守这项禁令的必要性。
（2）“你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；归信后再以诨名相称，这称呼真恶劣！”即不能以莫须有的罪名诽谤、陷害穆斯林兄弟；也不能以令人憎恶的绰号、诨名称呼他人。以丑陋的名号称呼有正信的人，是一种恶劣的行为。有这种恶习的人必须立即忏悔，否则是自亏的：“未悔罪者，是自亏的。”
（3）“归信的人们！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。”穆斯林应杜绝对自己兄弟毫无依据的猜疑。此类猜疑对穆斯林之间的关系极具破坏性，因此被伊斯兰视为犯罪。经文没有直接说“猜疑”，而只是说“许多猜疑”，表示有些猜疑亦有其价值和必要，如对有明显犯罪迹象的人保持戒心和警惕是有好处的。
（4）“你们不要互相窥探。”即不可探听或窥视他人隐私。保持个人秘密，是安拉赋予每个人的权利。先知在一次演讲中说：“那些口头归信，信仰并没有深入心灵的人听着！你们不可探寻穆斯林的隐私。谁探寻穆斯林的隐私，安拉必让他在自己家中出丑。”（艾布•达乌德等辑录）先知还说：“三件事情，是紧随我的民族的：擅测凶兆、嫉妒怀恨、歹猜他人。”有人问：“安拉的使者！如何克服这些缺点？”先知说：“当你心生妒意时，应求主饶恕；当你猜测时，不要认真；当你臆测凶兆时，不要在意，勇往直前。”（托伯拉尼辑录）
（5）“不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的弟兄的肉吗？你们是厌恶那种行为的。”伊斯兰禁止在背地里说穆斯林兄弟的坏话，包括恶评对方品德、衣着、子女、妻子、贫富等。即使对方身上存在所评论的缺点，也不允许背后议论。为了突出这种行为的丑恶性，安拉将其比喻为“吃已死的弟兄的肉”。有人曾问先知何为背毁？先知回答说：“就是提及你兄弟所憎恶之事。”有人问，如果对方身上存在该缺点呢？先知说：“如果他的身上存在那些缺点，你背毁了他；而如果他身上没有你所说的缺点，那么你诽谤了他。”（艾布•达乌德、提尔密济等辑录）穆阿维叶•本•贡勒说，如果一个断手的人从你前面路过，而你说“这是个断手的人”，那么，就已构成背毁罪。意思是说，穆斯林为了保持自己的高尚和尊严，应该维护他人的高尚和尊严。安拉将遵守以上行为规范视为敬畏的具体表现，无知而犯罪的人如果立即忏悔，安拉将接受其忏悔：“你们应当敬畏安拉，安拉确是至赦的，确是至慈的。”
13. 安拉指出，人类同宗同源——父亲是阿丹，母亲是哈娃。安拉让人类成为不同民族、部落，不是为了互相嘲弄、蔑视、倾轧乃至残杀，而是为了互通有无，共享各自的优势：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”判断一个人或一个民族优劣尊卑的唯一标准，不是阶级、贫富或任何物质因素，而是认识、敬畏和崇拜造物主的真诚程度：“在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”因为认识并崇拜造物主，意味着人认识了自身、宇宙规律及一切存在的实质。安拉彻知一切：“安拉确是全知的，确是彻知的。”先知（愿主福安之）说：“你们都是阿丹的子孙，而阿丹造自泥土。那些以祖先的业绩炫耀于世的人应该停止炫耀，否则他们在安拉看来，比甲虫还渺小。”（艾布•伯克尔•班扎尔辑录）光复麦加后，先知骑着骆驼向大众演讲说：“人们啊！安拉确已为你们摒除了夸耀祖先的蒙昧陋习。如今人只有两种：虔诚畏主而被安拉视为高贵者的人，和恶劣卑鄙而被安拉视为卑贱者的人。因为安拉说：‘众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。’”