23.他的伙伴将说：“这在我面前是现成的。”
24.你俩应当投入火狱的，是每个辜负者、顽固者、
25.悭吝者、过分者、怀疑者、
26.以别的神灵与安拉同受崇拜者；你俩将他投入严厉的刑罚吧！
27.他的伙伴将说：“我的主啊！我没有使他放荡，但他自己陷入了不近情理的迷误中。”
28.主将说：“你们不要在我面前争论，我确已预先警告你们了。
29.我的判词，是不可变更的，我绝不亏枉众仆。”
30.在那日，我将对火狱说：“你已填满了吗？”它将说：“还要增加吗？”
安拉展示人们死亡时境况的同时，描绘了那些生前顺从恶魔的悖逆者与恶魔之间的对话，以凸现卡菲尔在后世清算时的窘境。
23. 在人的一生中，记录言行、助人为善的天使和怂人作恶的恶魔始终与人相伴。由于这些天使和恶魔与人的关系极为紧密，所以安拉称之为人的“伙伴”。在复生日，负责记录各人行为的天使伙伴将向安拉交代，他受命督察该人一生行为的任务已经完成，其一生行为的记录业已就绪。
24-26．安拉命令驱赶和见证人行为的天使，将具备以下卑劣属性的人全部投入火狱：“你俩应当投入火狱的，是每个辜负者、顽固者、悭吝者、过分者、怀疑者、以别的神灵与安拉同受崇拜者；你俩将他投入严厉的刑罚吧！”显而易见，人的辜负体现出其人格的缺陷，顽固代表其理性的缺陷，悭吝和过分则是行为的缺陷；而怀疑、多神崇拜、以物配主是信仰的缺陷。这一切缺陷均非与生俱来，而是人们自己造成的，所以承受严厉的刑罚是咎由自取，理所当然。
27. 罪人面对惩罚，免不了为自己的罪行开脱，声称是恶魔唆使自己作恶。然而，伴随他一生的恶魔伙伴却矢口否认：“我的主啊！我没有使他放荡，但他自己陷入了不近情理的迷误中。”即令人身陷罪恶的责任不在他，而是人自己选择迷误。正如安拉在别的经文所说：“当事情被判决的时候，恶魔说：‘安拉确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有什么权力，只不过我召唤你们，你们就响应了我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾以我配主，不义者必受痛苦的刑罚。”（14：22）的确，恶魔最初发誓要蛊惑全人类时曾说过，他所能迷惑者，是自甘堕落者，对于清廉畏主之人他是无能为力的。
28-29．安拉将制止恶人与恶魔间这种毫无意义的争执：“主将说：你们不要在我面前争论，我确已预先警告你们了。我的判词，是不可变更的，我绝不亏枉众仆。”你们尚在今世时，使者和天启经典早已阐明赏罚的所有细节，在今世一切就已经是透明的，是你们自己背道而驰，现在的任何争论和托辞都于事无补，既定的判决不可更改。安拉丝毫不亏枉人，是人在亏害自己。
30. 安拉告诉我们，在后世，火狱人满为患。当火狱被问及是否填满时，它并不拒绝继续增加：“在那日，我将对火狱说：你已填满了吗？它将说：还要增加吗？”从经文字面看，似乎还可以将“还要增加吗？”理解为“还有增加的吗？”即仍有增加的余地。伊玛目伊本•凯西尔根据相关经文，选择了第一种意思，即“还要增加吗？”表示已无增加的余地。因为安拉说过，要以人类和镇尼填满火狱：“你的主已然判决：我誓必以人类和镇尼一起充满火狱。”（11：119）