36. 安拉警告先知穆罕默德时代和各个时代的悖逆者，历史上曾有多少民族，远比他们强大——他们辗转南北，纵横捭阖，不可一世，如阿德人、赛莫德人、屯拜尔人等，但由于愚顽成性，多行不义，他们最终未能逃脱遭遇毁灭的命运：“在他们之前，我毁灭了多少比他们强悍的民族！他们曾周游各地，他们最终摆脱死亡了吗？”
37. 历史是后人的镜鉴，但只有具备聪惠心灵，专心听取教训者方能引为鉴戒：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”
38. 经文再次列举了安拉全能的证据：“我在六日内创造了天地万物，我没有感觉一点疲倦。”此节经文是为批驳犹太人的妄言而降示的。他们说安拉六日创造天地，首日为星期一，终日为星期五，第七日是安拉歇息之日。安拉告诉他们，困倦疲乏是人类的特性，安拉不存在疲倦之说，如此描述是对安拉的亵渎。安拉在这里展示他创造天地的能力，是为了强调复活的必然性，正如安拉所说：“难道他们不知道吗？创造天地而不觉疲乏的安拉，是能使死者复活的。”（46：33）
39-42．面对阿拉伯多神崇拜者和犹太人的谬说，安拉命令先知采取以下立场：
（1）“你应当忍受他们的谰言。”他们围绕死后复活和安拉的创造发表的言论，属于毫无根据的谰言，先知应该任由他们去说，无须理睬。
（2）“在日出和日落之前，你应当赞颂你的主；在夜间和礼拜后，你应当赞颂他。”即你在每日上述时段赞主清净——赞颂他的完美无缺和无所不能。伊本·阿巴斯说，日出前的赞主指完成“晨礼”；日落前的赞主指完成“晌礼”和“晡礼”；夜间的赞主指完成“昏礼”和“宵礼”；而礼拜后的赞主，则指完成主命拜之后的副功拜。先知（愿主福安之）每礼完主命拜时说：“除安拉外，绝无应受崇拜者，他独一无偶；一切权力和一切赞颂统归于他，他是全能于万事的。主啊！你恩赐时，没有谁能阻挡；你拒赐时，没有谁能赏赐；在你的面前，富裕者的富裕无济于事。”艾布·胡莱勒传述，有一天，一些贫困的迁士来见先知：“安拉的使者！崇高的品级和永久的幸福，全让富人们得到了。”先知（愿主福安之）问：“你们指什么？”他们说：“他们和我们一样礼拜，和我们一样封斋，他们施舍而我们不能，他们释奴而我们不能。”先知（愿主福安之）说：“那就让我告诉你们一件事，你们做了便可以超过以后的人，任何人都不会优越于你们，除非他的做法完全与你们一样。那就是你们在每番拜之后念赞主清净辞、感赞主恩辞、诵主至大辞各三十三遍。”人们说：“安拉的使者啊！如果我们有钱的兄弟们听到这个，也去做怎么办？”先知（愿主福安之）说：“那是安拉的恩惠，他要将之赐予他所意欲的人。”（布哈里、穆斯林辑录）
（3）“你应当倾听，在呼唤者从近处呼唤之日，在他们听见包含真理的呐喊之日，那是从坟中出来之日。”先知应忠实传达自己的使命，同时等待复生日号角的吹响。那时，地球虽大，所有人都能听到号角声的召唤而从坟墓中一跃而起，共同走向审判场。那时，善恶的结局将见分晓。
43. 安拉——只有安拉是使万有和生命从无到有、从有到无的主，万物最终将归于安拉：“我确是使生、使灭的，我确是最终的归宿。”
44. 当安拉为死者预定的坟墓生活结束，复活指令下达时，大地即刻绽裂，所有人迅速走出坟墓。对人类而言，这种情景难以想象，但对于安拉却是容易的：“在大地破裂而他们迅速走出坟墓之日，那集合对于我是容易的。”“复活时刻的到来，只在转瞬间，或更为迅速。安拉是全能于万事的。”（16：77）安拉创造或复活全人类，如同创造和复活一个人：“创造你们和复活你们，只像创造一个人和复活一个人。”（31：28）
45. 最后，安拉让先知警告阿拉伯多神教徒：“我全知他们的谰言，你不能强制他们，你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人。”即安拉全知他们关于他的独一受拜性、死后复活、使者的圣品所说的谰言，先知只须忠实、明白地传达自己所负的使命，安拉没有赋予先知强制任何人接受真理的责任和权力：“你只负传达的责任，我自负清算的责任。”（13：40）“你当教诲，你只是教诲者，你绝不是强制他们者。”（88：21-22）先知需要做的，只是以《古兰经》告诫追求真理、对安拉心存畏惧之人。
感赞安拉，“戛弗”章注释完。