38.穆萨的事迹中也有一种迹象。当时，我派遣他带着明证去见法老。
39.但法老倚仗权势拒斥穆萨。他说：“这是一个术士，或是一个疯子。”
40.所以我惩治了他和他的军队，将他们投入海中，那是他咎由自取。
41.阿德人的遭遇中，也有一种迹象。当时，我遣绝后的暴风去毁灭他们，
42.凡被那暴风吹过的东西，无一不变成破碎的。
43.在赛莫德人的经历中，也有一种迹象。当时，有人对他们说：“你们暂时享受吧！”
44.他们违抗他们主的命令，故疾雷眼睁睁地毁灭了他们。
45.他们未能站起，也未能自卫。
46.以前，我毁灭了努哈的宗族，他们确是悖逆的民众。
47.天，我强有力地建造了它，我确是全能的；
48.地，我曾铺展它，美哉铺展者！
49.我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。
50.你说：“你们应当投奔安拉，我对于你们确是一个坦率的警告者。
51.你们不要将别的神灵与安拉同受崇拜，我对于你们确是一个坦率的警告者。”
先知鲁特的民众的悲惨结局，只是作恶多端的民族被毁灭的一个典型例证。除了他们，历史上还有许多类似的个体和群体，如誓死与先知穆萨为敌的古埃及国王法老、先知呼德的民众阿德人、先知萨利哈的宗族赛莫德人、先知努哈的民众等，均因愚顽和不义，遭到毁灭性的惩罚。
38-39．同先知鲁特的宗族遭遇的结局一样，先知穆萨受命面对的人——法老及其党羽的悲惨结果，对于畏惧惩罚者，也是一种鉴戒：“穆萨的事迹中也有一种迹象。”当时，安拉派遣先知穆萨带着种种折服人心的奇迹，去教化埃及国王法老。穆萨规劝法老归信安拉，立即停止对以色列人的残酷奴役。然而，法老不仅倚仗手中的权势拒绝劝化，而且还诬蔑穆萨是术士、疯子。法老这样诋毁穆萨，除了暴露出对穆萨带来的奇迹的惧怕，还带有妖言惑众，混淆视听的目的。
40. 由于法老的愚顽和自大——悖逆安拉，涂炭生灵，自诩为至高的主宰，安拉惩治了他和他的跟随者，将他们淹死在红海中：“所以我惩治了他和他的军队，将他们投入海中，那是他咎由自取。”
41-42．历史上被毁灭的阿德人，对后人无疑也有教育意义：“阿德人的遭遇中，也有一种迹象。”由于拒绝先知呼德正信的号召，安拉以寒冷的飓风袭击他们。凡是飓风经过的地方，人和物都支离破碎，惨不忍睹：“当时，我遣绝后的暴风去毁灭他们，凡被那暴风吹过的东西，无一不变成破碎的。”这里将风描述为“绝后的风”，是因为此次灾难之后阿德人彻底消失。
43-45．历史上的赛莫德人，也曾拒绝先知萨利哈传播的正信，并挑衅说甘愿目睹先知警告他们的惩罚。于是，他们被告知，在家中尽情享受三天，其后惩罚必定降临：“在赛莫德人的经历中，也有一种迹象。当时，有人对他们说：你们暂时享受吧！” “你们在家里享受三日吧！这不是骗人的应许。”（11：65）由于他们的抗命和狂妄，三天过去后安拉降以疾雷，所有人眼睁睁地被消灭。当时，惩罚降临之迅速，使他们毫无起身逃跑的机会。
46. 在消灭上述民族之前，安拉还曾毁灭先知努哈的宗族。原因也是拒绝接受认主独一、拜主独一的信仰，固守迷信崇拜。安拉以前所未有的洪水淹没了他们，使大地得到彻底净化，以重新谱写人类历史：“以前，我毁灭了努哈的宗族，他们确是悖逆的民众。”
47-49．以上各民族遭遇毁灭的根本原因，均为信仰谬误与道德败坏——他们宁可坚持迷信，崇拜泥石偶像，也不愿崇拜创造宇宙万有的安拉；他们宁肯深陷罪恶与惩罚的炼狱，也不愿置身和平与幸福的乐园。他们本应该思考天地万物的创造之妙，懂得坚固而密致的苍穹、开阔的大地，是安拉而非偶像所造：“天，我强有力地建造了它，我确是全能的；地，我曾铺展它，美哉铺展者！”还有那五彩缤纷的物种，均以阴阳、雌雄、正负等“配偶”的形式存在，发挥着安拉赋予的作用：“我将每种物造成配偶。”安拉创造这一切，除了供人类生存之外，还在于让人类观察和思考，以认识安拉的全能、独一和伟大：“以便你们觉悟。”
50-51．面对证明安拉独一全能的大量迹象，人们应该摒弃一切人为的宗教迷信，接受先知穆罕默德的号召，归依安拉，唯安拉是拜，唯天启是遵：“你们应当投奔安拉。”作为使者，先知一旦传达了安拉的警告，任务即告完成：“你们不要将别的神灵与安拉同受崇拜，我对于你们确是一个坦率的警告者。”至于是否听从警告，完全取决于人们自己的抉择。