52.他们以前的人也是这样，每有一个使者来临他们，他们就说他是术士或是疯子。
53.难道他们彼此串通了吗？不然，他们都是悖逆的民众。
54.你应当退避他们，你绝不是受责备的。
55.你应当教诲众人，教诲确是有益于信士的。
56.我创造镇尼和人类，只为让他们崇拜我。
57.我不望他们的供给，也不望他们的奉养。
58.安拉确是供给万物的，确是有力的，确是强大的。
59.不义的人和他们的同类一样，必得一份刑罚，所以让他们不要对我急不可耐。
60.可怜不信者们！他们将在被警告的日子遭受刑罚。
经文在援引历史上诸多民族因悖逆而遭毁灭的悲惨历史后，话题又回到阿拉伯多神崇拜者及世代悖逆者，警告他们：如果他们仍然对生命存在的真正意义——崇拜独一无二的安拉不加思考，甘愿重蹈前人覆辙，那么必将同他们的逝者“同类”一样，领受属于自己的那份惩罚。
52. 安拉在这里揭示了人类历史上一个共性现象：每当安拉派遣使者来规劝人们接受天启信仰，摒弃迷信时，悖逆者总是与之作对：“他们以前的人也是这样，每有一个使者来临他们，他们就说他是术士或是疯子。”安拉降示此节经文，除了揭示人类历史的相似性，重点在于安慰先知穆罕默德（愿主福安之）：你并不是唯一受到悖逆者排斥、愚弄和诽谤的先知，历史上所有的使者都有类似的遭际，所以你要忍耐，最后的胜利是属于你的。
53. 令人惊异的是，时代相隔如此久远，悖逆者的言行却如此相似！难道他们彼此串通好了吗？安拉告诉我们，受时空的阻隔他们不可能串通，是错误信仰使他们成为一类人，所以言行相似：“难道他们是彼此串通好的吗？不然，他们都是悖逆的民众。”
54. 他们不但不听从先知的号召，而且还对先知施以人身攻击。安拉教导先知不必再理睬他们：“你应当退避他们，你绝不是受责备的。”因为，先知既已明白传达天启教导，使命已告完成。
55. 先知应该不懈地教诲那些已经接受正信的信士，教诲的确能滋润虔信的心灵：“你应当教诲众人，教诲确是有益于信士的。”
56. 安拉之所以派遣众使者，忍受艰辛传达天启教导，是因为万物存在的意义，在于崇拜和服从安拉。在所有被造物中，只有镇尼和人类被赋予自由意志，以便认识和崇拜安拉：“我创造镇尼和人类，只为让他们崇拜我。”崇拜（尔巴代提）一词的本意，是服从崇拜对象、向其承认自己的卑微。在伊斯兰语境中，崇拜的外延，涵盖人为追求安拉的喜悦而做的任何事情，包括明显的、隐藏的、具体的、抽象的——言行举止、思想意念等发自人自由意志的一切行为。另言之，崇拜安拉，就是克服一己私欲，绝对服从安拉的一切命令和禁止。习惯上，人们将崇拜片面地理解为礼拜等宗教仪式，这实际上是对作为伊斯兰信仰和行为核心的“尔巴代提”的误解。
57-58．经文重申，安拉创造万物的意义，仅在于体现安拉的全能和独一；而创造具有自由意志的镇尼和人类的意义，则在于考验他们是否能够舍弃私欲而崇拜创造和养育自己的主宰。安拉并非为“需要”而创造万物，因为安拉是无求的：“我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。”相反，万物时时刻刻都需要安拉的供给，以维持自身的生存：“安拉确是供给万物的，确是有力的，确是强大的。”先知（愿主福安之）说：“安拉说：‘阿丹的子孙啊！你应当专心崇拜我，我就会使你内心充满富足，我会解除你的贫苦；否则，我会使你心力交瘁，却无以摆脱贫困。’”（艾哈迈德、提尔密济等辑录）
59-60．安拉将话题转回到阿拉伯多神崇拜者和所有悖逆者，警告说：如果他们依然不思悔改，那么，他们就会同以往的同类逝者一样，领受属于自己的那份刑罚。至于惩罚何时到来，他们不必着急，它必定到来：“不义的人和他们的同类一样，必得一份刑罚，所以让他们不要对我急不可耐。”这里代表“一份刑罚”的（ذَنُوب）一词，在阿拉伯语中的本意是“一只装满水的大桶”，意指安拉届时将预备好的一份惩罚倾注于他们头上，使他们无法逃避。被警告的日子一旦到来，遭殃的只是那些拒绝真理，愚顽不化的人：“可怜不信者们！他们将在被警告的日子遭受刑罚。”
感赞安拉，“吹拂的”章注释完。