17-19．在后世，那些今世小心谨慎，力行安拉所命之事，力避安拉禁止之事，把崇拜安拉体现在生活各个方面的人——敬畏者，必将享受永恒乐园的幸福：“敬畏的人们，必定在乐园和恩泽中。”他们沉浸在安拉的恩泽中，享受最终成功的喜悦和内心向往的一切恩典。此时，令他们最高兴的，莫过于彻底消除了火狱受刑之忧：“他们因主的赏赐而快乐，他们的主使他们得免于烈火的刑罚。”
天使祝福他们说：“你们因自己的行为而愉快地吃饮吧！”即这是安拉对你们今世付出的努力的奖赏，尽情地享受吧！这说明，后世的乐园，虽然不完全是靠人的功干得到的，但须以力所能及的善功和避免大罪方可获得。正如安拉所说：“你们可以愉快地饮食，因为你们在过去的岁月中行善。”（69：24）
20. 安拉描述了乐园的居民享受幸福的美好氛围：“他们靠在分列成行的床上，我将以白皙美目的女子做她们的伴侣。”他们舒心地倚靠在排列整齐的豪塌美椅上，与所恩赐的晶莹亮丽的美目女子共享美好生活。从经文提到的“分列成行的床”、“白皙美目的女子”等情景可以看出，乐园中的享受是具体的、可感触的，能够满足人性所有的需要。而不像有些人所说，乐园的幸福只是精神的、抽象的，他们这种说法显然缺乏经训依据。
21. 经文告诉我们，为了让入乐园者获得完美享受，安拉还将优待他们有同样信仰的子孙，使他们享受同级待遇：“自己归信，子孙也跟着归信者，我将使他们的子孙与他们同级。”虽然子孙的境界和品级尚不及他们，但出于对他们的优待和奖赏，安拉要让子孙破格享受同样的品级，与父辈一同在乐园享受天伦之乐。同时，父辈自己的善功和品级并不因此而有丝毫减少：“我不减少他们的善功一丝毫。”先知（愿主福安之）说：“当一个人进入乐园时，他要询问自己父母、妻子和儿女的情况，那时他将被告知：他们尚未达到他的品级。于是他说：主啊！我的善功是为自己和他们干的。这时安拉下令让他们与他同级。”（托伯拉尼辑录）而如果子女的信仰与父母不一致，那么就不可能享受这种提携。据《伊玛目艾哈迈德圣训实录》记载，圣妻赫底哲问先知，她的蒙昧时代死去的两个孩子的情况如何，他们入乐园还是入火狱？先知穆罕默德（愿主福安之）说：“入火狱。”先知见她脸色难堪，便说：“倘若你看到他俩在后世的位置，你一定会对他俩产生憎恶。”她问：“我与你生的孩子呢？”先知答：“在乐园。”然后先知（愿主福安之）说：“信士和他们的子女都在乐园，多神崇拜者与他们的子女均在火狱。”接着他诵读了这节经文：“自己归信，子孙也跟着归信者，我将使他们的子孙与他们同级……”（艾哈迈德辑录）当然，清廉的子女，对自己的长辈也能带来好处。先知（愿主福安之）说：“安拉要升高一个仆人在乐园中的品级，那个仆人问：我的主啊！我何以得到这个？安拉说：由于你的子女为你做的祈祷。”（艾哈迈德辑录）类似的圣训还如：先知（愿主福安之）说：“当一个人去世时，他的一切功干都结束了，三件事除外：长久利人的施济，人们取益的知识，为他祈祷的清廉子女。”（穆斯林辑录）
必须明确的是，每个人要为自己的罪恶负责，任何人不能替代他人受罚：“每人应对自己的行为负责。”
22-23．安拉非常具体地描述了乐园居民享受的幸福：“我将供给他们所喜爱的水果和肉食。”即这些都是人性所喜爱的。此外还有“酒”的享受：“他们在乐园中互递酒盏。”即他们彼此祝酒。今世的酒，被伊斯兰断为禁品，因为它会麻痹甚至破坏人的理智，使人丧失尊严，做出害人害己的事情。而后世的酒，与今世的酒名同实异，只给人带来纯粹的享受和欢娱，绝无今世的酒的害处：“他们不会因之出恶言，也不会因之而犯罪。”《古兰经》中安拉对后世的酒多有描述：“颜色洁白，饮者无不赞其美味；醴泉中无麻醉物，他们也不因它而酩酊。”（37：46-47）“他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。”（56：19）
24. 乐园居民所享受的服务，也是无与伦比的：“他们的僮仆轮流服侍他们，那些僮仆，好像藏在蚌壳里的珍珠一样。”这是每个人在今世生活中所神往的，而今世得到这种享受者何其少，即使得到了，享受时间又是何其短暂！
25-28．除了这些享受，乐园居民还像在今世一样，汇聚一堂，畅谈在今世所做之事、曾有的心境及此时的感怀：“他们彼此走来，互相问候。他们会说：‘我们以前在自己的家中时心怀恐惧，但安拉已施恩于我们，使我们得免于毒风的刑罚。’”在今世，他们的心中对安拉的后世惩罚充满畏惧，但幸运的是安拉佑助他们坚持了正道，最后罪恶获得饶恕而进了乐园。他们还说，虽然自己在今世竭力拜主行善，但深知最终得救还要仰赖安拉的饶恕和慈悯，所以常以希望与害怕的心情祈祷安拉，为此得到了曾经许约的赏赐：“以前我们常常祈祷他，他确是仁爱的，确是至慈的。”