فَذَكِّرۡ فَمَآ أَنتَ بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٖ وَلَا مَجۡنُونٍ (29) أَمۡ يَقُولُونَ شَاعِرٞ نَّتَرَبَّصُ بِهِۦ رَيۡبَ ٱلۡمَنُونِ (30) قُلۡ تَرَبَّصُواْ فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ ٱلۡمُتَرَبِّصِينَ (31) أَمۡ تَأۡمُرُهُمۡ أَحۡلَٰمُهُم بِهَٰذَآۚ أَمۡ هُمۡ قَوۡمٞ طَاغُونَ (32) أَمۡ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُۥۚ بَل لَّا يُؤۡمِنُونَ (33) فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ (34) أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ أَمۡ هُمُ ٱلۡخَٰلِقُونَ (35) أَمۡ خَلَقُواْ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36) أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ (37) أَمۡ لَهُمۡ سُلَّمٞ يَسۡتَمِعُونَ فِيهِۖ فَلۡيَأۡتِ مُسۡتَمِعُهُم بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٍ (38) أَمۡ لَهُ ٱلۡبَنَٰتُ وَلَكُمُ ٱلۡبَنُونَ (39) أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرٗا فَهُم مِّن مَّغۡرَمٖ مُّثۡقَلُونَ (40) أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَيۡبُ فَهُمۡ يَكۡتُبُونَ (41) أَمۡ يُرِيدُونَ كَيۡدٗاۖ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هُمُ ٱلۡمَكِيدُونَ (42) أَمۡ لَهُمۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ (43)
【译文】

29.你应当教诲众人。凭借你的主的恩典,你不是占卜者,也不是疯子。
30.不然,他们说:“他是一个诗人,我们等待他遭逢厄运。”
31.你说:“你们等待吧!我确是与你们一同等待的。”
32.难道他们的理智命令他们说这样的话吗?不然,他们是骄横的民众。
33.难道他们说是他曾捏造了它吗?不然,其实他们不归信。
34.让他们作出同样的文辞来,如果他们是说实话的。
35.他们是从无到有被创造出来的呢?还是他们自己创造了自己?
36.难道他们创造了天地吗?不然,他们是不确信的。
37.他们掌管着你的主的库藏呢?还是他们统辖着万物?
38.难道他们有一架天梯可以登天倾听吗?那就让他们的倾听者拿来一个明证。
39.难道安拉有女儿,你们有儿子吗?
40.难道你向他们索取报酬,而使他们为纳税而负担沉重?
41.难道他们能知幽玄,而将之记录在案?
42.难道他们欲用计谋吗?不信者,将自中其计。
43.难道除安拉外,他们还有别的应受拜者吗?安拉是超乎他们用以配他的。

『提示』

在本章起始的经文中,安拉以重大事物发誓,强调了后世惩罚到来的必然性,然后描述了悖逆者后世受刑和敬畏者享受乐园的不同场景,在这几节经文里,鼓励先知不畏悖逆者对他的诬蔑,继续号召有意追求真理者走正信大道。同时,驳斥多神崇拜者自相矛盾的诬蔑之辞,质问他们的狂妄自大和冥顽不灵。

【注释】

29. 安拉教导先知不要在意多神教徒的诬蔑和诽谤,一如既往地传达所受的启示:“你应当教诲众人。凭借你的主的恩典,你不是占卜者,也不是疯子。”
在当时的阿拉伯人的观念中,“占卜者”指非受天启而知晓幽玄之人,他们富于智慧,具有敏锐的洞察力;而“疯子”是丧失理智或思维混乱之人,他们用这样两种自相矛盾的恶谥诬蔑先知,原因在于他们自己智力低下、逻辑混乱。早在受命前,先知穆罕默德(愿主福安之)就以诚实、睿智著称,自然与他们的诬蔑毫无牵扯。
30. 作为文盲的先知给阿拉伯人带来《古兰经》和诸多奇迹时,他们并未从中看到先知圣品的真实可靠性,而是直接予以拒绝和诬蔑。他们甚至将先知视为眼中钉肉中刺,盼望他遭遇厄运:“不然,他们说:他是一个诗人,我们等待他遭逢厄运。”即他们愚昧地将《古兰经》归类于诗歌,将先知等同为像祖海尔、纳比额、艾尔沙一样的阿拉伯诗人,指望时光使他和他的诗文一同消逝,那样他们就不再受他宣扬的宗教的困扰了。
31. 安拉命令先知回击他们:“你说:你们等待吧!我确是与你们一同等待的。”即你们等待我的死亡,我也等待最后真相大白之日。这一回答既是对他们的一种警告,也表示先知对安拉的援助充满信心。
32. 他们时而说先知是魔术师,《古兰经》是魔术;时而说先知是占卜者,《古兰经》是卜文;时而说先知是诗人,《古兰经》是诗歌;时而又说先知是疯子。他们用这些自相矛盾,风马牛不相及的恶谥诬蔑先知和《古兰经》,暴露了他们思维的混乱。因此,安拉质问他们:“难道他们的理智命令他们说这句话吗?”即如果他们就像自诩的那样,真是聪慧明理之人,那么为何口出如此矛盾之言?事实上,他们是一些骄横跋扈,冥顽不灵之人。
33. 阿拉伯多神教徒妄言,《古兰经》不是安拉所降,而是穆罕默德自己的杜撰。对此,安拉在驳斥的同时,指出问题的症结:“难道他们说是他曾捏造了它吗?不然,其实是他们不归信。”也就是说,他们为何不思考一下,一个文盲,穆罕默德是否有杜撰《古兰经》的能力。如此不假思索地诬蔑和诽谤,根本原因在于他们无论如何不相信《古兰经》。
34. 安拉命令先知向他们发出挑战:如果他们真的认为,一个文盲能够杜撰一部包罗万象的经典,就让他们召集所有智者能人,共同努力,看能否作出像《古兰经》一样内容和文辞完美无缺,无懈可击的经典:“让他们作出同样的文辞来,如果他们是说实话的!”如同安拉所揭示,他们说此话的根本原因在于无论如何都不相信《古兰经》,而不是他们也能造出类似的一部经典。安拉向世世代代的人们挑战:让他们造出类似《古兰经》的一部、十章甚或一章经文,但始终无人迎战。
35-43.针对阿拉伯多神崇拜者的狂妄自大,否认安拉的唯一受拜性,经文发出质问:
(1)“他们是从无到有被创造出来的呢?还是他们自己创造了自己?”即他们是如何产生的?是从“无”中被造,还是他们创造了自我?人类正常的思维逻辑绝不会认同任何物质自己创造自己的说法,物质存在的现实也绝不支持这种说法。即便是21世纪的人们,虽然处在科学空前发达的历史阶段,但对自身所蕴涵的无限奥秘,仍然知之甚少。对大量生理、心理现象依然无法作出合理解释。那么,正确的结论,只能是《古兰经》宣布的结论:全能独一的安拉创造了人,赋予人超乎寻常的生理心理结构和“万物之灵”——大地代治者的特殊地位。
(2)“难道他们创造了天地吗?”阿拉伯多神教徒理论上承认天地的创造者是安拉——既然如此,应该将唯一的创造者视为唯一的受拜者。但是他们却又舍弃安拉,崇拜自己选择的偶像。所以安拉质问他们:你们擅自指定谁是受拜者,难道天地万物是你们创造的吗?他们的宇宙观与崇拜观相矛盾,表明他们对自己说的“安拉创造天地”并无明确的认识和坚定的信念:“不然,他们是不确信的。”
(3)“他们掌管着你的主的库藏呢?还是他们统辖着万物?”即他们拒斥安拉派来的使者,对使者的资格和身份评头论足,难道他们拥有支配安拉宝藏的权力,拥有统辖万物的能力?事实绝非如此。圣品、给养等一切宝藏均由创造宇宙万有的安拉掌握。羸弱的人类只是接受者和被动者,绝无宏观支配宇宙万物和人类的任何权力与能力。
(4)“难道他们有一架天梯可以登天倾听吗?那就让他们的倾听者拿来一个明证。”即他们对使者的圣品和所受启示擅作评定,难道拥有一架赖以登天的云梯,探测到了天界的奥秘吗?那么,就让那探得奥秘的人拿出凭证。事实上,他们拒绝使者的圣品和所受启示,只是出于愚顽和悖逆。
(5)“难道安拉有女儿,你们有儿子吗?”阿拉伯多神教徒捏造的一种观点说,天使是安拉的女儿,而男尊女卑的观念在他们意识中根深蒂固。每当他们有人得知妻子生下女孩,便脸色陡变,仿佛蒙受了奇耻大辱。然而,他们却将女儿归属安拉,而将儿子归于自己,这是何等的荒诞!
(6)“难道你向他们索取报酬,而使他们为纳税而负担沉重?”即他们不愿意接受认主独一、拜主独一的信仰,难道是因为先知向他们索要报酬而给他们造成了负担?其实不然,先知从未因传播真理向任何人索要报酬。
(7)“难道他们能知幽玄,而将之记录在案?”即他们妄称先知不久就要遭遇厄运,难道他们知道安拉冥冥中对人类的安排吗?其实,除安拉外,任何一个被造物不知道幽玄,遑论记录幽玄。
(8)“难道他们欲用计谋吗?不信者,将自中其计。”多神教徒自作聪明,曾屡屡策划阴谋,试图加害于先知,消灭伊斯兰。这些计谋绝不会奏效,他们后来为自己的行为付出了惨重代价,最终未能逃脱失败的命运。
(9)“难道除安拉外,他们还有别的应受拜者吗?安拉是超乎他们用以配他的。”即安拉是宇宙万物唯一的创造者、养育者、支配者。唯一的创造者,才是唯一的受拜者,他们为何舍弃创造者而去崇拜被造物——人物、图腾、泥石偶像?这只是他们主观臆造的虚幻“神明”,独一安拉崇高无比,与他们臆造的匹敌没有任何关系!