29.你应当教诲众人。凭借你的主的恩典,你不是占卜者,也不是疯子。
30.不然,他们说:“他是一个诗人,我们等待他遭逢厄运。”
31.你说:“你们等待吧!我确是与你们一同等待的。”
32.难道他们的理智命令他们说这样的话吗?不然,他们是骄横的民众。
33.难道他们说是他曾捏造了它吗?不然,其实他们不归信。
34.让他们作出同样的文辞来,如果他们是说实话的。
35.他们是从无到有被创造出来的呢?还是他们自己创造了自己?
36.难道他们创造了天地吗?不然,他们是不确信的。
37.他们掌管着你的主的库藏呢?还是他们统辖着万物?
38.难道他们有一架天梯可以登天倾听吗?那就让他们的倾听者拿来一个明证。
39.难道安拉有女儿,你们有儿子吗?
40.难道你向他们索取报酬,而使他们为纳税而负担沉重?
41.难道他们能知幽玄,而将之记录在案?
42.难道他们欲用计谋吗?不信者,将自中其计。
43.难道除安拉外,他们还有别的应受拜者吗?安拉是超乎他们用以配他的。
在本章起始的经文中,安拉以重大事物发誓,强调了后世惩罚到来的必然性,然后描述了悖逆者后世受刑和敬畏者享受乐园的不同场景,在这几节经文里,鼓励先知不畏悖逆者对他的诬蔑,继续号召有意追求真理者走正信大道。同时,驳斥多神崇拜者自相矛盾的诬蔑之辞,质问他们的狂妄自大和冥顽不灵。
29. 安拉教导先知不要在意多神教徒的诬蔑和诽谤,一如既往地传达所受的启示:“你应当教诲众人。凭借你的主的恩典,你不是占卜者,也不是疯子。”
在当时的阿拉伯人的观念中,“占卜者”指非受天启而知晓幽玄之人,他们富于智慧,具有敏锐的洞察力;而“疯子”是丧失理智或思维混乱之人,他们用这样两种自相矛盾的恶谥诬蔑先知,原因在于他们自己智力低下、逻辑混乱。早在受命前,先知穆罕默德(愿主福安之)就以诚实、睿智著称,自然与他们的诬蔑毫无牵扯。
30. 作为文盲的先知给阿拉伯人带来《古兰经》和诸多奇迹时,他们并未从中看到先知圣品的真实可靠性,而是直接予以拒绝和诬蔑。他们甚至将先知视为眼中钉肉中刺,盼望他遭遇厄运:“不然,他们说:他是一个诗人,我们等待他遭逢厄运。”即他们愚昧地将《古兰经》归类于诗歌,将先知等同为像祖海尔、纳比额、艾尔沙一样的阿拉伯诗人,指望时光使他和他的诗文一同消逝,那样他们就不再受他宣扬的宗教的困扰了。
31. 安拉命令先知回击他们:“你说:你们等待吧!我确是与你们一同等待的。”即你们等待我的死亡,我也等待最后真相大白之日。这一回答既是对他们的一种警告,也表示先知对安拉的援助充满信心。
32. 他们时而说先知是魔术师,《古兰经》是魔术;时而说先知是占卜者,《古兰经》是卜文;时而说先知是诗人,《古兰经》是诗歌;时而又说先知是疯子。他们用这些自相矛盾,风马牛不相及的恶谥诬蔑先知和《古兰经》,暴露了他们思维的混乱。因此,安拉质问他们:“难道他们的理智命令他们说这句话吗?”即如果他们就像自诩的那样,真是聪慧明理之人,那么为何口出如此矛盾之言?事实上,他们是一些骄横跋扈,冥顽不灵之人。
33. 阿拉伯多神教徒妄言,《古兰经》不是安拉所降,而是穆罕默德自己的杜撰。对此,安拉在驳斥的同时,指出问题的症结:“难道他们说是他曾捏造了它吗?不然,其实是他们不归信。”也就是说,他们为何不思考一下,一个文盲,穆罕默德是否有杜撰《古兰经》的能力。如此不假思索地诬蔑和诽谤,根本原因在于他们无论如何不相信《古兰经》。
34. 安拉命令先知向他们发出挑战:如果他们真的认为,一个文盲能够杜撰一部包罗万象的经典,就让他们召集所有智者能人,共同努力,看能否作出像《古兰经》一样内容和文辞完美无缺,无懈可击的经典:“让他们作出同样的文辞来,如果他们是说实话的!”如同安拉所揭示,他们说此话的根本原因在于无论如何都不相信《古兰经》,而不是他们也能造出类似的一部经典。安拉向世世代代的人们挑战:让他们造出类似《古兰经》的一部、十章甚或一章经文,但始终无人迎战。
35-43.针对阿拉伯多神崇拜者的狂妄自大,否认安拉的唯一受拜性,经文发出质问:
(1)“他们是从无到有被创造出来的呢?还是他们自己创造了自己?”即他们是如何产生的?是从“无”中被造,还是他们创造了自我?人类正常的思维逻辑绝不会认同任何物质自己创造自己的说法,物质存在的现实也绝不支持这种说法。即便是21世纪的人们,虽然处在科学空前发达的历史阶段,但对自身所蕴涵的无限奥秘,仍然知之甚少。对大量生理、心理现象依然无法作出合理解释。那么,正确的结论,只能是《古兰经》宣布的结论:全能独一的安拉创造了人,赋予人超乎寻常的生理心理结构和“万物之灵”——大地代治者的特殊地位。
(2)“难道他们创造了天地吗?”阿拉伯多神教徒理论上承认天地的创造者是安拉——既然如此,应该将唯一的创造者视为唯一的受拜者。但是他们却又舍弃安拉,崇拜自己选择的偶像。所以安拉质问他们:你们擅自指定谁是受拜者,难道天地万物是你们创造的吗?他们的宇宙观与崇拜观相矛盾,表明他们对自己说的“安拉创造天地”并无明确的认识和坚定的信念:“不然,他们是不确信的。”
(3)“他们掌管着你的主的库藏呢?还是他们统辖着万物?”即他们拒斥安拉派来的使者,对使者的资格和身份评头论足,难道他们拥有支配安拉宝藏的权力,拥有统辖万物的能力?事实绝非如此。圣品、给养等一切宝藏均由创造宇宙万有的安拉掌握。羸弱的人类只是接受者和被动者,绝无宏观支配宇宙万物和人类的任何权力与能力。
(4)“难道他们有一架天梯可以登天倾听吗?那就让他们的倾听者拿来一个明证。”即他们对使者的圣品和所受启示擅作评定,难道拥有一架赖以登天的云梯,探测到了天界的奥秘吗?那么,就让那探得奥秘的人拿出凭证。事实上,他们拒绝使者的圣品和所受启示,只是出于愚顽和悖逆。
(5)“难道安拉有女儿,你们有儿子吗?”阿拉伯多神教徒捏造的一种观点说,天使是安拉的女儿,而男尊女卑的观念在他们意识中根深蒂固。每当他们有人得知妻子生下女孩,便脸色陡变,仿佛蒙受了奇耻大辱。然而,他们却将女儿归属安拉,而将儿子归于自己,这是何等的荒诞!
(6)“难道你向他们索取报酬,而使他们为纳税而负担沉重?”即他们不愿意接受认主独一、拜主独一的信仰,难道是因为先知向他们索要报酬而给他们造成了负担?其实不然,先知从未因传播真理向任何人索要报酬。
(7)“难道他们能知幽玄,而将之记录在案?”即他们妄称先知不久就要遭遇厄运,难道他们知道安拉冥冥中对人类的安排吗?其实,除安拉外,任何一个被造物不知道幽玄,遑论记录幽玄。
(8)“难道他们欲用计谋吗?不信者,将自中其计。”多神教徒自作聪明,曾屡屡策划阴谋,试图加害于先知,消灭伊斯兰。这些计谋绝不会奏效,他们后来为自己的行为付出了惨重代价,最终未能逃脱失败的命运。
(9)“难道除安拉外,他们还有别的应受拜者吗?安拉是超乎他们用以配他的。”即安拉是宇宙万物唯一的创造者、养育者、支配者。唯一的创造者,才是唯一的受拜者,他们为何舍弃创造者而去崇拜被造物——人物、图腾、泥石偶像?这只是他们主观臆造的虚幻“神明”,独一安拉崇高无比,与他们臆造的匹敌没有任何关系!